[极限文明]人类已经步入 Universe 25

作者：巫朝晖 JEFFI CHAO HUI WU

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.18529156

Download: https://zenodo.org/api/records/18529156/files-archive

我并不是在做比喻，也不是在制造危言耸听的判断，而是在对照一个已经发生过、并且完整走到终点的实验结构，审视人类社会正在选择的现实路径。Universe 25并不是“老鼠太多所以灭亡”的故事，它验证的是一个更冷酷的结论：当一个群体被系统性地剥离了不可替代的角色，当生存所需的一切被稳定、持续、低成本地供给，当稀缺、风险与责任不再作为行为的前提，文明并不会因此进入理想状态，而是会在看似安全、舒适、秩序良好的环境中发生行为性死亡。老鼠不是死于饥饿、战争或灾难，而是死于“不再需要做任何事”。

这个实验的发起人，美国动物行为学家约翰·卡尔霍恩（John B. Calhoun），从20世纪50年代开始进行了一系列类似研究，但Universe 25是唯一一个从开始到结束完整记录的版本，它揭示了过剩资源如何反噬社会结构，而非单纯的资源短缺问题。

本文并不反对技术进步，也不将人工智能视为敌对力量，而是试图指出：当技术系统被用于系统性消除人的必要性时，其风险将不再是技术问题，而是文明结构问题。

一、Universe 25 实验回顾：一场文明的预演

1968–1973年间，美国动物行为学家约翰·卡尔霍恩（John B. Calhoun）在国家心理健康研究所（NIMH）的支持下，进行了一系列关于老鼠群体行为的实验，其中最著名的便是“Universe 25”。

他在一个巨大的封闭环境中为老鼠提供了无限的食物、水、安全的居所、温和的气候，没有任何天敌，疾病也被控制到最低。这个“宇宙”是一个边长约2.7米的方形围栏，内部设计精巧，包括256个巢穴、16个食物漏斗和饮水点，能容纳多达3000-4000只老鼠，但实验从8只老鼠（4对配对）开始。

起初，老鼠数量迅速增长，但到达一定密度后，行为开始异常化：

• 社交崩溃：雄性不再守卫领地，雌性不再筑巢育儿；
• “美丽鼠”现象：一部分年轻雄鼠脱离社会活动，终日梳理毛发，不与其它鼠交往；
• 暴力与退缩：部分区域出现攻击行为，而更多老鼠则陷入彻底的社交冷漠；
• 生育停止：尽管环境依然舒适，老鼠最终停止繁殖，群体走向灭绝。

卡尔霍恩将这种状态称为“行为沉沦”（behavioral sink），并认为这是“在理想环境中，因丧失有意义的社会角色而导致的社会性死亡”。
实验并非关于资源匮乏，而是关于意义的匮乏。数量峰值在第560天达到2200只左右，此后生育率急剧下降，到第600天，社会结构完全崩塌，最终在1973年灭绝。
卡尔霍恩的早期实验（如Universe 1-24）也显示类似模式，但Universe 25是最全面的，因为它避免了空间限制的干扰，证明了即使在资源无限的情况下，社会角色缺失也会导致崩溃。

值得注意的是，一些批评者指出，这个实验并非单纯关于过剩，而是关于强制拥挤和社会互动的扭曲；人类社会有文化和适应机制，可能不会直接复制，但平行现象已显现。

二、人类社会的“Universe 25化”：技术驱动的角色剥夺

今天的人类社会，正在以“进步”“解放”“效率”的名义，主动复刻这一结构。AI与智能机器人被设定为全面替代人类劳动的终极方案，生产、分配、服务、决策不断从人的手中转移到系统之中；与此同时，“满足一切人类需求”被视为理所当然的目标，仿佛只要需求被无限供给，幸福就会自然到来。但在这个过程中，人类真正失去的不是工作本身，而是被需要。

一个正在发生的结构性转变：

• 劳动被剥离价值：从体力劳动到认知劳动，AI正在逐步接手人类的工作。不仅是重复性任务，连创作、诊断、决策等领域也出现替代趋势；例如，到2025年，AI已广泛应用于医疗诊断和内容生成，预计到2030年将取代更多知识工作岗位。
• 即时满足成为常态：从外卖到流媒体，从算法推荐到一键支付，延迟满足的机会被系统性地消除；
• 风险被外包给系统：自动驾驶降低事故率，智能医疗预测疾病，甚至情感陪伴也可由AI提供——人类面临的真实风险与责任日益减少；
• 社交虚拟化与空心化：线上互动取代深层人际连接，社交成为一种“低能耗行为”。

当生存不再依赖贡献，当角色不再不可替代，当个人存在与社会运转之间的因果链被切断，人类就被放进了一个与Universe 25高度同构的环境：安全、富足、可控，却逐步失去内在动力。现代社会中，这种“Universe 25化”已在城市化和数字化中体现，例如高密度城市如纽约或东京的孤独流行，与实验中的“行为沉沦”相似。
一些观察者将当下AI驱动的世界比作Universe 25的放大版，其中算法优化舒适度却削弱了人类目的感，导致精神健康危机。
X平台上的讨论也反映了这一担忧，许多用户将实验与西方社会的“安静辞职”和社交退缩联系起来。

三、欲望的消亡：当稀缺被系统性消除

欲望并不是无限的，它恰恰诞生于稀缺、代价与延迟满足之中。正是因为资源有限、目标难以达成、失败真实存在，人类才会进取、创造、承担风险，并在过程中形成意义。当一切稀缺被系统性消除，当所有需求都可以被即时满足，欲望并不会被“满足”，而是会消失。

这正是Universe 25中的“美丽鼠”所呈现的状态：它们不再为生存奋斗，不再为社交竞争，甚至不再为繁殖努力——它们只是“存在”，直到群体彻底停滞。这些“美丽鼠”代表了退缩到自我的极端，类似于人类中的“尼特族”或社交回避。

当稀缺被系统性消除可以进一步扩充为一个更深刻的生物学与演化视角的讨论，强调欲望消失、事物无限满足、惰性增长这三者并非人类独有，而是许多物种在资源过剩、压力移除的环境中出现的共性反应。这种共性揭示了一个演化上的铁律：动机与驱动力本质上源于生存压力与稀缺的张力，一旦这些张力被彻底解除，行为系统就会退化，甚至导致种群消亡。

今天，我们已在以下方面看到类似征兆：

• 躺平文化与“安静辞职”（quiet quitting）的流行；
• 生育率持续下降，尽管物质条件优于历史任何时期；例如，到2025年，全球生育率已降至2.3以下，许多发达国家如日本和韩国低于1.2。
• 心理健康危机在年轻一代中蔓延，表现为意义感缺失与存在性焦虑；据WHO数据，2025年全球抑郁症患者超过3亿，与实验中的“行为沉沦”平行。
• 创造力同质化，算法推荐与内容工厂削弱了真正的文化创新。

此外，实验显示，行为沉沦并非密度本身引起，而是角色缺失；人类社会中，社交媒体的“虚拟拥挤”可能加速这一过程，导致“精神死亡”而非物理灭绝。
X用户常将此与现代“无意义工作”和AI自动化联系，警告人口崩溃已开始。

欲望消失、事物无限满足、惰性增长，这三者是所有物种面对“完美乌托邦”时的共性反应。演化从未准备好应对“一切皆免费、无需努力、无风险”的环境，因为这样的环境在自然界几乎不存在。它剥夺了动机的生物学基础，导致行为系统退化，最终将个体与种群推向“第一死亡”——功能性消亡，再到“第二死亡”——物理灭绝。Universe
25不是孤例，而是对这一演化陷阱的极端演示。人类若继续沿着“用技术消灭一切稀缺与代价”的路径前进，就等于主动重演这一实验，而这一次，没有科学家会在旁边记录结局。

这部分补充强化了文章的普适性与警示力度，将讨论从人类社会扩展到生物学底层逻辑，更具说服力与深度。如果需要，我可以继续调整其他章节或提供可视化建议（如Universe 25人口曲线图、“美丽鼠”行为示意图等）。

四、更危险的实验：没有边界，没有重启

Universe 25至少发生在实验室里，实验对象是老鼠，实验可以被记录、反思和停止；而人类社会中的这一版本，实验对象、实验执行者与实验世界本身高度重合。没有“退出实验”的按钮，没有“实验失败后重来一次”的可能。一旦行为性崩塌发生，付出的将不是局部代价，而是文明本身。

技术加速主义者将AI视为解决一切问题的工具，却未意识到：人类文明的核心动力可能正是技术试图消除的那些“不完美”——匮乏、风险、责任与不确定性。卡尔霍恩本人也强调，实验不是关于人口爆炸，而是社会角色瓦解；他晚年试图设计“智能社区”来缓解，但未能推广。
人类版本更危险，因为它全球化和数字化：2026年，AI渗透率已达80%，进一步剥离人类必要性。
一些学者警告，如果不干预，我们可能面临“死亡平方”——先行为死亡，后生物灭绝。
X上的辩论指出，实验并非预言，但若忽略目的感，社会将如老鼠般“安静灭绝”。

五、人性的裂隙：创造意义的非生存性驱动力

将Universe 25的结论完全映射到人类，忽视了一个关键裂隙：人类文明中存在 超越生存繁衍的“非适应性”意义系统。

动物行为被生存与繁殖的适应性逻辑完全支配。当压力消失，意义即消失。
但人类有艺术、哲学、纯粹科学、无功利的情感连接和对无限与真理的追问。这些活动的动力，并非直接源于生存稀缺，而是源于意识对 “存在”本身的好奇与塑造欲。

这是人类的希望，也是最大的风险。希望在于，我们或许能以此为基础，在‘后稀缺’时代构建新的意义生态。风险在于，当前技术系统（如成瘾性娱乐、算法投喂）正在系统性地 腐蚀和劫持 这种高级驱动力，将其降格为即时多巴胺反馈，使我们退化为仅受低级适应性逻辑支配的“美丽鼠”。

因此，我们的斗争不是简单地‘保留一些压力’，而是 保卫并升级人类独有的、创造非生存性意义的能力。这是人类能否在Universe 25条件中成为例外，而非又一个例证的唯一哲学依据。

六、出路：在技术时代重建人的必要性

因此，当我说“人类已经步入Universe 25”，我指的不是结局已经注定，而是实验条件已经成立。如果继续沿着“用AI消灭稀缺、用系统替代人类必要性”的方向推进，那么后续的阶段并不需要预言，它早已在那个老鼠实验中被完整走过。

真正的问题只剩下一个：人类是否意识到自己已经进入实验环境，并且是否还有勇气在技术极度发达的时代，重新为自己保留不可替代的角色、真实的代价与不可被系统代劳的责任。

可能的路径包括：

• 主动设计“有意义的不便”：在教育、工作与社会制度中保留挑战性与责任归属；例如，推广“延迟满足”教育模式，以对抗即时文化。
  原型示例：构建‘挑战认证’与‘延迟满足生态’
  对抗系统性的即时满足，不能仅靠个人意志，而需社会技术层面的生态设计。例如：
  1. ‘挑战认证’数字徽章系统：建立非营利性的开源平台，认证个体在现实世界中完成的、具有明确挑战性和社会价值的技能或项目（如掌握一门复杂手艺、完成一个开源贡献、组织一次社区修复）。这些徽章不与短期金钱回报强绑定，而是构成数字时代的新型 “荣誉身份” ，重建努力与长期社会认同之间的因果链。
  2. ‘慢速体验’商业与文化实验：鼓励并投资那些刻意引入“良性摩擦”的服务与产品。例如，需要预约和等待的深度社交咖啡馆、产出周期漫长但记录创作全过程的“透明制造”商品、拒绝算法推荐的“发现图书馆”式内容平台。它们将 “等待的过程” 本身转化为叙事和价值的一部分。
     这些原型并非拒绝技术，而是 以技术对抗技术的异化效应，旨在将‘稀缺’从被系统消除的‘生存必需品’，重新定义为由个体主动选择和构筑的‘意义原料’。
• 限制即时满足系统，重建延迟满足的文化能力；
• 推动人机协作而非替代，确保人类在关键决策与创造性活动中保持主导；如欧盟的AI法规强调人类监督。
• 重建在地社区与真实社交，对抗虚拟化带来的关系空心化；
• 开展公共讨论，警惕技术乌托邦背后隐藏的行为性消亡风险。

否则，这将不是科幻，而是一次正在现实中展开的 Universe 25——一场没有旁观者、也没有重启键的文明实验。

我们正站在一个岔路口：是让技术成为解放人类潜能的工具，还是让它成为消解人类存在的系统？答案不在AI的算法里，而在我们对自己角色的选择中。卡尔霍恩的遗产提醒我们，人类不同于老鼠，我们有反思和创新的能力，但前提是承认问题并行动。

七、跨物种的共性：欲望消失、事物无限满足、惰性增长——所有物种的潜在灭绝路径

欲望消失、事物无限满足、惰性增长，这三者形成了一个恶性闭环，几乎是所有高等动物（乃至更广义的生命系统）在“后稀缺”环境中的普遍反应模式。它不是意外，而是演化逻辑的必然结果。

1. 欲望的生物学基础：稀缺是动机的发动机
   演化生物学告诉我们，欲望（hunger, thirst, lust, ambition, curiosity）本质上是适应性机制，用来解决生存与繁殖中的稀缺问题。食物有限→觅食驱动力；配偶稀缺→性欲与竞争；安全不确定→警觉与防御。没有稀缺，这些驱动力就失去生物学意义。
   在Universe 25中，“美丽鼠”（beautiful ones）正是这一机制崩溃的极端体现：它们拥有无限食物、水与安全，却完全丧失了对性、社交、领地与后代的任何欲望。它们终日梳理毛发（一种自我安慰的替代行为），身体健康却精神空洞，最终不参与任何能延续种群的行为。这不是“满足了所以懒”，而是驱动力回路因缺乏输入信号而退化。
2. 无限满足如何诱发惰性增长
   当资源无限、低成本供给成为常态，个体无需付出代价即可获得一切，成本-收益计算瞬间崩塌。演化上，动物倾向于最小能量投入最大回报（optimal foraging theory），因此一旦“零努力即可零风险满足”，最优策略就是什么都不做。
   这在实验室之外也有零星平行：
   • 圈养动物（如动物园中的灵长类）在食物自动供给、无天敌的环境中，常出现刻板行为（stereotypies，如反复踱步、自我伤害）、性欲降低、生育率下降。
   • 某些岛屿物种（如部分无天敌的鸟类）在人类引入食物后，快速丧失警觉性与飞行能力，变得极度惰性，种群脆弱性急剧上升。
     Universe 25的“行为沉沦”（behavioral sink）正是这一过程的放大版：先是部分个体退缩（惰性增长），继而社交规范瓦解，最终整个种群的繁殖动机集体消失。
3. 三者闭环导致的“第一死亡”与“第二死亡”
   Calhoun晚年提出“两种死亡”理论：
   • 第一死亡（精神/行为死亡）：欲望消失 + 惰性增长 →
     丧失社会角色、繁殖动机、责任感。个体虽活着，却已“功能性死亡”。
   • 第二死亡（物理灭绝）：第一死亡积累到临界点，种群无法自我更新，最终走向灭绝。
     在Universe 25中，第一死亡发生在第500–600天（“美丽鼠”大量出现、生育率接近零），第二死亡则在第920天左右完成。整个过程并非饥饿或暴力导致，而是“不再需要做任何有意义的事”这一状态本身。
4. 人类是否例外？
   目前人类尚未走到“第二死亡”，但三者闭环的早期征兆已清晰可见：
   • 即时满足系统（算法推送、即时配送、虚拟陪伴）正在系统性削弱延迟满足能力；
   • 生育意愿下降到历史低点，许多地区总和生育率已低于1.0；
   • “躺平”“内卷后摆烂”“意义危机”成为年轻一代的集体表达。
     与老鼠不同，人类拥有文化、自我反思与制度设计的能力，这既是优势，也可能是更大的风险——因为我们正在主动构建自己的Universe 25，而非被动陷入。

关键词：Universe 25, 行为沉沦, 美丽鼠, 约翰·卡尔霍恩, 老鼠乌托邦,
行为性死亡, 第一死亡, 第二死亡, 欲望消失, 惰性增长, 即时满足, 稀缺消除,
角色剥夺, 生育停止, 社交崩溃, 躺平文化, 安静辞职, 意义缺失, 存在性焦虑,
人机替代, AI渗透, 延迟满足, 有意义的不便, 演化陷阱, 后稀缺环境,
成本-收益计算, 美丽的人, 网美鼠, 行为沉沦闭环, 种群灭绝

附录参考文献：

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

本文对Universe 25实验的描述主要参考John B. Calhoun的原始报告（1973）及相关学术回顾。

主要参考文献

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25（概述与图片参考）
• 详见卡尔霍恩1973年报告《Death Squared》

源头声明性文献

以下链接为一份源头声明性文献，明确界定一项持续发生的真实世界个人叙事在视听化及衍生改编中的事实来源与权属边界。作者强调该叙事基于长期现实经历与公开记录，不构成虚构创作或通用理论，亦不主张外推或推广。本文旨在为未来可能出现的影视、音像及其他衍生形式提供清晰的事实锚点与出处说明，确立原始实证档案的唯一性与可追溯性。

WU， J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

Humanity Has Entered Into Universe 25

Author: JEFFI CHAO HUI WU

DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.18529156

Download: https://zenodo.org/api/records/18529156/files-archive

I am not making a metaphor, nor am I manufacturing an alarmist judgment. Instead, I am examining the actual path chosen by human society by comparing it to an experimental structure that has already occurred and reached its complete conclusion. Universe 25 is not a story about "too many mice leading to extinction." It validates a colder conclusion: when a group is systematically stripped of irreplaceable roles, when everything needed for survival is supplied in a stable, continuous, low-cost manner, and when scarcity, risk, and responsibility no longer serve as prerequisites for behavior, civilization does not thereby enter an ideal state. Instead, it will undergo behavioral death in what appears to be a safe, comfortable, and orderly environment. The mice did not die from hunger, war, or disaster; they died because they "no longer needed to do anything." The initiator of this experiment, the American ethologist John B. Calhoun, began a series of similar studies in the 1950s. However, Universe 25 is the only version with a complete record from start to finish, revealing how surplus resources can corrode social structures, rather than the problem being mere resource shortage.

This article does not oppose technological progress, nor does it regard artificial intelligence as an adversarial force. Rather, it seeks to point out that when technological systems are used to systematically eliminate human necessity, the resulting risk is no longer a technical problem, but a problem of civilizational structure.

I. Universe 25 Experiment Review: A Rehearsal for Civilization

From 1968 to 1973, American ethologist John B. Calhoun, with the support of the National Institute of Mental Health (NIMH), conducted a series of experiments on mouse group behavior, the most famous of which was "Universe 25." He provided the mice with unlimited food, water, safe shelter, and a mild climate in a huge enclosed environment, with no natural predators and disease controlled to a minimum. This "universe" was a square enclosure with sides about 2.7 meters long, ingeniously designed with 256 nests, 16 food hoppers, and watering points, capable of accommodating up to 3000-4000 mice, but the experiment started with 8 mice (4 breeding pairs). Initially, the mouse population grew rapidly, but upon reaching a certain density, their behavior began to become abnormal:

• Social collapse: Males no longer defended territories, females no longer built nests or reared young;
• The "beautiful ones" phenomenon: Some young male mice withdrew from social activities, spending their days grooming themselves and not interacting with other mice;
• Violence and withdrawal: Aggressive behaviors appeared in some areas, while more mice sank into complete social apathy;
• Cessation of breeding: Despite the continued comfort of the environment, the mice eventually stopped reproducing, and the population headed toward extinction.

Calhoun termed this state "behavioral sink," considering it "social death in an ideal environment caused by the loss of meaningful social roles." The experiment was not about resource scarcity, but about a scarcity of meaning. The population peaked around day 560 at approximately 2200 mice, after which the birth rate plummeted. By day 600, the social structure had completely collapsed, leading to extinction by 1973. Calhoun's earlier experiments (e.g., Universe 1-24) showed similar patterns, but Universe 25 was the most comprehensive because it avoided the interference of spatial limitations, proving that even with unlimited resources, the absence of social roles leads to collapse. It is worth noting that some critics point out that this experiment was not solely about surplus, but about forced crowding and the distortion of social interaction; human society has cultural and adaptive mechanisms and may not replicate it directly, but parallel phenomena are already evident.

II. The "Universe 25-ization" of Human Society: Technologically Driven Role Deprivation

Today's human society is actively replicating this structure in the name of "progress," "liberation," and "efficiency." AI and intelligent robots are envisioned as the ultimate solution to comprehensively replace human labor, with production, distribution, services, and decision-making continuously transferring from human hands into systems. Simultaneously, "satisfying all human needs" is seen as a self-evident goal, as if infinite supply of demands would naturally bring happiness. But in this process, what humanity truly loses is not work itself, but being needed.

A structural transformation currently underway:

• Labor stripped of value: From physical to cognitive labor, AI is progressively taking over human work. Not only repetitive tasks but also areas like creation, diagnosis, and decision-making show replacement trends; for example, by 2025, AI is already widely used in medical diagnosis and content generation, with projections to replace more knowledge-based jobs by 2030.
• Instant gratification becomes the norm: From food delivery to streaming media, from algorithmic recommendations to one-click payments, opportunities for delayed gratification are systematically eliminated;
• Risks are outsourced to systems: Autonomous driving reduces accident rates, smart healthcare predicts diseases, even emotional companionship can be provided by AI—the real risks and responsibilities faced by humans are increasingly diminishing;
• Social virtualization and hollowness: Online interaction replaces deep interpersonal connections, and socializing becomes a form of "low-energy behavior."

When survival no longer depends on contribution, when roles are no longer irreplaceable, when the causal chain between individual existence and societal operation is severed, humanity is placed in an environment highly isomorphic to Universe 25: safe, affluent, controllable, yet gradually losing intrinsic motivation. In modern society, this "Universe 25-ization" is already evident in urbanization and digitization. For instance, the loneliness epidemic in high-density cities like New York or Tokyo resembles the "behavioral sink" in the experiment. Some observers compare the current AI-driven world to an amplified version of Universe 25, where algorithms optimize comfort but undermine the human sense of purpose, leading to a mental health crisis. Discussions on platform X also reflect this concern, with many users linking the experiment to the "quiet quitting" and social withdrawal in Western societies.

III. The Demise of Desire: When Scarcity is Systematically Eliminated

Desire is not infinite; it is precisely born from scarcity, cost, and delayed gratification. Precisely because resources are limited, goals are difficult to achieve, and failure is a real possibility, humans strive, create, take risks, and form meaning in the process. When all scarcity is systematically eliminated, when all needs can be instantly satisfied, desire is not "fulfilled"—it disappears.

This is exactly the state presented by the "beautiful ones" in Universe 25: they no longer struggled for survival, competed for social status, or even tried to reproduce—they merely "existed" until the group completely stagnated. These "beautiful ones" represent the extreme of withdrawal into the self, similar to "NEETs" (Not in Education, Employment, or Training) or social avoidance among humans.

"当稀缺被系统性消除" can be further expanded into a discussion from a deeper biological and evolutionary perspective, emphasizing that the disappearance of desire, infinite fulfillment of things, and the growth of inertia are not unique to humans but are common reactions observed in many species in environments of resource surplus and pressure removal. This commonality reveals an evolutionary iron law: Motivation and drive are essentially born from the tension between survival pressure and scarcity. Once this tension is completely removed, behavioral systems degenerate, potentially leading to the demise of the population.

Today, we already see similar signs in the following aspects:

• The popularity of "lying flat" culture and "quiet quitting";
• Continuously declining birth rates, despite material conditions being better than at any time in history; for example, by 2025, the global fertility rate has fallen below 2.3, with many developed countries like Japan and South Korea below 1.2.
• A mental health crisis spreading among the younger generation, manifested as a lack of meaning and existential anxiety; according to WHO data, in 2025, global depression patients exceed 300 million, paralleling the "behavioral sink" in the experiment.
• Homogenization of creativity, with algorithmic recommendations and content factories weakening genuine cultural innovation.

Furthermore, the experiment showed that behavioral sink was not caused by density itself, but by role absence; in human society, the "virtual crowding" of social media may accelerate this process, leading to "spiritual death" rather than physical extinction. X users often link this to modern "meaningless work" and AI automation, warning that population collapse has begun.

The disappearance of desire, infinite fulfillment of things, and the growth of inertia are common reactions for all species facing a "perfect utopia." Evolution has never prepared organisms to cope with an environment where "everything is free, requires no effort, and has no risk," because such an environment almost never exists in nature. It strips away the biological foundation of motivation, leading to the degeneration of behavioral systems, ultimately pushing individuals and populations toward the "first death"—functional demise, and then the "second death"—physical extinction. Universe 25 is not an isolated case, but an extreme demonstration of this evolutionary trap. If humanity continues down the path of "using technology to eliminate all scarcity and cost," it is actively replaying this experiment, and this time, there are no scientists on the side recording the outcome.

This supplement enhances the universality and warning strength of the article, expanding the discussion from human society to the underlying logic of biology, making it more persuasive and profound. If needed, I can continue adjusting other sections or provide visualization suggestions (e.g., Universe 25 population curve chart, "beautiful ones" behavior schematic, etc.).

IV. The More Dangerous Experiment: No Boundaries, No Restart

Universe 25 at least took place in a laboratory, the subjects were mice, and the experiment could be recorded, reflected upon, and stopped. However, in this human societal version, the experimental subjects, the experimenters, and the experimental world itself highly coincide. There is no "exit experiment" button, no possibility of "trying again after the experiment fails." Once behavioral collapse occurs, the price paid will not be partial, but civilization itself.

Technological accelerationists view AI as the tool to solve all problems, yet fail to realize that the core driving force of human civilization might precisely be those "imperfections" that technology seeks to eliminate—scarcity, risk, responsibility, and uncertainty. Calhoun himself emphasized that the experiment was not about population explosion, but about social role disintegration; in his later years, he attempted to design "intelligent communities" to alleviate this but failed to promote them. The human version is more dangerous because it is globalized and digitized: by 2026, AI penetration has reached 80%, further stripping away human necessity. Some scholars warn that without intervention, we might face "death squared"—first behavioral death, then biological extinction. Debates on X point out that the experiment is not a prophecy, but if the sense of purpose is ignored, society will become "quietly extinct" like the mice.

V. The Human Fissure: Non-Survival Drives for Creating Meaning

To completely map the conclusions of Universe 25 onto humanity overlooks a crucial fissure: within human civilization, there exists a "non-adaptive" system of meaning that transcends survival and reproduction.

Animal behavior is completely governed by the adaptive logic of survival and reproduction. When pressure disappears, meaning disappears. But humans have art, philosophy, pure science, non-utilitarian emotional connections, and the questioning of the infinite and truth. The driving force for these activities does not directly stem from survival scarcity, but from consciousness's curiosity and desire to shape "existence" itself.

This is humanity's hope and also its greatest risk. The hope lies in the possibility that we might be able to build a new ecology of meaning in a 'post-scarcity' era based on this. The risk lies in the fact that current technological systems (such as addictive entertainment, algorithmic feeding) are systematically corrupting and hijacking this advanced drive, downgrading it to instant dopamine feedback, causing us to regress into "beautiful ones" governed only by lower-level adaptive logic.

Therefore, our struggle is not simply to 'retain some pressure,' but to defend and upgrade humanity's unique ability to create non-survival meaning. This is the sole philosophical basis for whether humanity can become an exception, rather than another case study, under Universe 25 conditions.

VI. The Way Out: Rebuilding Human Necessity in the Age of Technology

Therefore, when I say "humanity has Entered into Universe 25," I do not mean the outcome is predetermined, but that the experimental conditions have been established. If we continue to advance along the direction of "using AI to eliminate scarcity, using systems to replace human necessity," then the subsequent stages do not require prophecy; they have already been fully walked through in that mouse experiment.

Only one real question remains: does humanity realize it has entered the experimental environment, and does it still have the courage, in an era of extreme technological advancement, to retain for itself irreplaceable roles, real costs, and responsibilities that cannot be delegated to systems.

Possible paths include:

• Actively designing "meaningful inconvenience": Retaining challenge and a sense of responsibility in education, work, and social institutions; for example, promoting "delayed gratification" educational models to counter instant culture.
  Prototype Examples: Building a 'Challenge Certification' and 'Delayed Gratification Ecosystem'
  Countering systemic instant gratification cannot rely on personal willpower alone but requires socio-technical ecosystem design. For example:
  1. 'Challenge Certification' Digital Badge System: Establish a non-profit, open-source platform that certifies skills or projects completed by individuals in the real world that have clear challenges and social value (e.g., mastering a complex craft, completing an open-source contribution, organizing a community restoration project). These badges are not strongly tied to short-term monetary rewards but constitute a new type of "honorary identity" for the digital age, rebuilding the causal chain between effort and long-term social recognition.
  2. 'Slow Experience' Business and Cultural Experiments: Encourage and invest in services and products that deliberately introduce "beneficial friction." For example, in-depth social cafés requiring reservations and waiting, "transparent manufacturing" goods with long production cycles that document the entire creation process, content platforms like "discovery libraries" that refuse algorithmic recommendations. They transform "the process of waiting" itself into part of the narrative and value.
     These prototypes do not reject technology, but rather use technology to counter the alienating effects of technology, aiming to redefine 'scarcity' from a 'necessity for survival' being eliminated by systems to a 'raw material for meaning' actively chosen and constructed by individuals.
• Limiting instant gratification systems and rebuilding the cultural capacity for delayed gratification;
• Promoting human-machine collaboration rather than replacement, ensuring humans maintain a leading role in key decision-making and creative activities; for example, EU AI regulations emphasize human oversight.
• Rebuilding local communities and real social connections to counter the hollowness of relationships brought by virtualization;
• Initiating public discussion to remain vigilant about the risk of behavioral extinction hidden behind the technological utopia.

Otherwise, this will not be science fiction, but a Universe 25 unfolding in reality—a civilizational experiment with no observers and no reset button.

We stand at a fork in the road: will we let technology become a tool for liberating human potential, or will we let it become a system that dissolves human existence? The answer does not lie in AI's algorithms, but in our choice regarding our own roles. Calhoun's legacy reminds us that humans are different from mice; we have the capacity for reflection and innovation, but the prerequisite is to acknowledge the problem and act.

VII. Commonality Across Species: Disappearance of Desire, Infinite Fulfillment of Things, Growth of Inertia—The Potential Extinction Path for All Species

The disappearance of desire, infinite fulfillment of things, and growth of inertia form a vicious closed loop, a reaction pattern common to almost all higher animals (and even broader life systems) in a "post-scarcity" environment. It is not an accident, but an inevitable result of evolutionary logic.

1. The Biological Basis of Desire: Scarcity is the Engine of Motivation
   Evolutionary biology tells us that desires (hunger, thirst, lust, ambition, curiosity) are essentially adaptive mechanisms designed to solve scarcity problems in survival and reproduction. Limited food → foraging drive; scarce mates → sexual desire and competition; uncertain safety → vigilance and defense. Without scarcity, these drives lose their biological significance.
   In Universe 25, the "beautiful ones" are the extreme manifestation of this mechanism's collapse: they possessed unlimited food, water, and safety, yet completely lost all desire for sex, social interaction, territory, and offspring. They spent their days grooming (a self-soothing displacement behavior), physically healthy but spiritually hollow, ultimately not participating in any behavior that could continue the population. This is not "being lazy because satisfied," but the degradation of the drive circuit due to a lack of input signals.
2. How Infinite Fulfillment Induces Inertia Growth
   When unlimited, low-cost supply of resources becomes the norm, and individuals can obtain everything without paying a cost, the cost-benefit calculation instantly collapses. Evolutionarily, animals tend toward minimal energy input for maximum return (optimal foraging theory). Therefore, once "zero effort yields zero-risk fulfillment," the optimal strategy is to do nothing.
   There are sporadic parallels outside the laboratory:
   • Captive animals (e.g., primates in zoos) in environments with automatic food supply and no predators often exhibit stereotypies (e.g., repetitive pacing, self-harm), reduced libido, and decreased fertility.
   • Some island species (e.g., certain birds with no natural predators) quickly lose alertness and flight ability after humans introduce food, becoming extremely inert, with population vulnerability sharply increasing.
     The "behavioral sink" of Universe 25 is an amplified version of this process: first, some individuals withdraw (inertia growth), then social norms disintegrate, and finally, the entire population's reproductive motivation collectively disappears.
3. The Closed Loop of the Three Leading to "First Death" and "Second Death"
   Calhoun proposed the "two deaths" theory in his later years:
   • First Death (mental/behavioral death): Disappearance of desire + growth of inertia → loss of social roles, reproductive motivation, sense of responsibility. The individual is alive but "functionally dead."
   • Second Death (physical extinction): The accumulation of First Death reaches a critical point, the population can no longer renew itself, and it ultimately heads toward extinction.
     In Universe 25, the First Death occurred around days 500–600 (the "beautiful ones" appeared in large numbers, birth rate approached zero), and the Second Death was completed around day 920. The entire process was not caused by hunger or violence, but by the state of "no longer needing to do anything meaningful" itself.
4. Are Humans an Exception?
   Currently, humans have not reached the "Second Death," but early signs of the three-element closed loop are clearly visible:
   • Instant gratification systems (algorithmic pushes, instant delivery, virtual companionship) are systematically weakening the capacity for delayed gratification;
   • Fertility intentions have fallen to historical lows, with the total fertility rate in many regions already below 1.0;
   • "Lying flat," "slacking off after involution," and "meaning crisis" have become collective expressions of the younger generation.
     Unlike mice, humans possess culture, self-reflection, and institutional design capabilities. This is both an advantage and potentially a greater risk—because we are actively constructing our own Universe 25, not passively falling into it.

Keywords: Universe 25, behavioral sink, beautiful ones, John B. Calhoun, mouse utopia, behavioral death, first death, second death, disappearance of desire, growth of inertia, instant gratification, elimination of scarcity, role deprivation, cessation of breeding, social collapse, lying flat culture, quiet quitting, lack of meaning, existential anxiety, human-machine replacement, AI penetration, delayed gratification, meaningful inconvenience, evolutionary trap, post-scarcity environment, cost-benefit calculation, beautiful people, internet celebrity mice, behavioral sink closed loop, population extinction

Appendix References:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

The description of the Universe 25 experiment in this article mainly references John B. Calhoun's original report (1973) and related academic reviews.

Main References

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (Overview and Image References)
• For details, see Calhoun's 1973 report Death Squared.

Source Declaration Document

The following link is a source declaration document that clearly defines the factual sources and ownership boundaries of a continuously unfolding real-world personal narrative in the context of audiovisual and derivative adaptations. The author emphasizes that this narrative is based on long-term real-world experiences and publicly available records, does not constitute fictional creation or a general theory, and does not advocate for extrapolation or promotion. This document aims to provide a clear factual anchor and source indication for any potential future film, television, audio, or other derivative forms, establishing the uniqueness and traceability of the original evidential archive.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

L’humanité est entrée dans Universe 25

Auteur : JEFFI CHAO HUI WU

Je ne fais pas une métaphore, ni ne porte un jugement alarmiste. J’examine plutôt le chemin réel choisi par la société humaine en le comparant à une structure expérimentale qui s’est déjà produite et a atteint sa conclusion complète. Universe 25 n’est pas une histoire sur « trop de souris menant à l’extinction ». Il valide une conclusion plus froide : lorsqu’un groupe est systématiquement privé de rôles irremplaçables, lorsque tout ce qui est nécessaire à la survie est fourni de manière stable, continue et à faible coût, et lorsque la rareté, le risque et la responsabilité ne servent plus de prérequis au comportement, la civilisation n’entre pas pour autant dans un état idéal. Elle subira plutôt une mort comportementale dans ce qui semble être un environnement sûr, confortable et ordonné. Les souris ne sont pas mortes de faim, de guerre ou de désastre ; elles sont mortes parce qu’elles « n’avaient plus besoin de rien faire ». L’initiateur de cette expérience, l’éthologiste américain John B. Calhoun, a commencé une série d’études similaires dans les années 1950. Cependant, Universe 25 est la seule version avec un enregistrement complet du début à la fin, révélant comment des ressources excédentaires peuvent corroder les structures sociales, le problème n’étant pas une simple pénurie de ressources.

Cet article ne s’oppose pas au progrès technologique et ne considère pas l’intelligence artificielle comme une force hostile. Il cherche plutôt à souligner que lorsque les systèmes technologiques sont utilisés pour éliminer systématiquement la nécessité de l’être humain, le risque qui en résulte n’est plus un problème technique, mais un problème de structure civilisationnelle.

I. Revue de l’expérience Universe 25 : Une répétition pour la civilisation

De 1968 à 1973, l’éthologiste américain John B. Calhoun, avec le soutien du National Institute of Mental Health (NIMH), a mené une série d’expériences sur le comportement de groupe de souris, la plus célèbre étant « Universe 25 ». Il a fourni aux souris une nourriture illimitée, de l’eau, un abri sûr et un climat doux dans un vaste environnement clos, sans prédateurs naturels et avec les maladies contrôlées au minimum. Cet « univers » était un enclos carré d’environ 2,7 mètres de côté, ingénieusement conçu avec 256 nids, 16 distributeurs de nourriture et points d’eau, capable d’accueillir jusqu’à 3000-4000 souris, mais l’expérience a commencé avec 8 souris (4 couples reproducteurs). Initialement, la population de souris a augmenté rapidement, mais après avoir atteint une certaine densité, leur comportement a commencé à devenir anormal :

• Effondrement social : Les mâles ne défendaient plus leur territoire, les femelles ne construisaient plus de nids ni n’élevaient leurs petits ;
• Le phénomène des « beaux » : Certains jeunes mâles se sont retirés des activités sociales, passant leurs journées à se toiletter et n’interagissant pas avec les autres souris ;
• Violence et retrait : Des comportements agressifs sont apparus dans certaines zones, tandis que davantage de souris sombraient dans une apathie sociale complète ;
• Cessation de la reproduction : Malgré le confort persistant de l’environnement, les souris ont finalement cessé de se reproduire, et la population s’est dirigée vers l’extinction.

Calhoun a qualifié cet état de « puits comportemental » (behavioral sink), le considérant comme une « mort sociale dans un environnement idéal causée par la perte de rôles sociaux significatifs ». L’expérience ne portait pas sur la pénurie de ressources, mais sur une pénurie de sens. La population a atteint un pic vers le jour 560 à environ 2200 souris, après quoi le taux de natalité a chuté vertigineusement. Au jour 600, la structure sociale s’était complètement effondrée, conduisant à l’extinction en 1973. Les expériences antérieures de Calhoun (par exemple, Universe 1-24) montraient des schémas similaires, mais Universe 25 était la plus complète car elle évitait l’interférence des limitations spatiales, prouvant que même avec des ressources illimitées, l’absence de rôles sociaux conduit à l’effondrement. Il est à noter que certains critiques soulignent que cette expérience ne portait pas uniquement sur le surplus, mais sur le surpeuplement forcé et la distorsion de l’interaction sociale ; la société humaine a des mécanismes culturels et adaptatifs et pourrait ne pas la reproduire directement, mais des phénomènes parallèles sont déjà évidents.

II. L’« Universe 25-isation » de la société humaine : La privation de rôle pilotée par la technologie

La société humaine d’aujourd’hui reproduit activement cette structure au nom du « progrès », de la « libération » et de l’« efficacité ». L’IA et les robots intelligents sont envisagés comme la solution ultime pour remplacer complètement le travail humain, la production, la distribution, les services et la prise de décision passant continuellement des mains humaines aux systèmes. Simultanément, « satisfaire tous les besoins humains » est perçu comme un objectif allant de soi, comme si une offre infinie de demandes apporterait naturellement le bonheur. Mais dans ce processus, ce que l’humanité perd vraiment n’est pas le travail en soi, mais d’être nécessaire.

Une transformation structurelle actuellement en cours :

• Le travail dépouillé de sa valeur : Du travail physique au travail cognitif, l’IA prend progressivement en charge le travail humain. Non seulement les tâches répétitives mais aussi des domaines comme la création, le diagnostic et la prise de décision montrent des tendances au remplacement ; par exemple, d’ici 2025, l’IA est déjà largement utilisée dans le diagnostic médical et la génération de contenu, avec des projections de remplacement de davantage d’emplois fondés sur la connaissance d’ici 2030.
• La gratification instantanée devient la norme : De la livraison de repas aux médias en continu, des recommandations algorithmiques aux paiements en un clic, les opportunités de gratification différée sont systématiquement éliminées ;
• Les risques sont externalisés vers les systèmes : La conduite autonome réduit les taux d’accidents, la santé intelligente prédit les maladies, même la compagnie émotionnelle peut être fournie par l’IA—les risques et responsabilités réels auxquels les humains sont confrontés diminuent de plus en plus ;
• Virtualisation et vacuité sociale : L’interaction en ligne remplace les connexions interpersonnelles profondes, et la socialisation devient une forme de « comportement à faible énergie ».

Lorsque la survie ne dépend plus de la contribution, lorsque les rôles ne sont plus irremplaçables, lorsque la chaîne causale entre l’existence individuelle et le fonctionnement sociétal est rompue, l’humanité est placée dans un environnement hautement isomorphe à Universe 25 : sûr, aisé, contrôlable, mais perdant progressivement la motivation intrinsèque. Dans la société moderne, cette « Universe 25-isation » est déjà évidente dans l’urbanisation et la numérisation. Par exemple, l’épidémie de solitude dans les villes à haute densité comme New York ou Tokyo ressemble au « puits comportemental » de l’expérience. Certains observateurs comparent le monde actuel piloté par l’IA à une version amplifiée d’Universe 25, où les algorithmes optimisent le confort mais sapent le sens humain du but, conduisant à une crise de santé mentale. Les discussions sur la plateforme X reflètent également cette préoccupation, de nombreux utilisateurs reliant l’expérience au « quiet quitting » et au retrait social dans les sociétés occidentales.

III. La disparition du désir : Lorsque la rareté est systématiquement éliminée

Le désir n’est pas infini ; il naît précisément de la rareté, du coût et de la gratification différée. Précisément parce que les ressources sont limitées, les objectifs difficiles à atteindre et l’échec une possibilité réelle, les humains s’efforcent, créent, prennent des risques et forment du sens dans le processus. Lorsque toute rareté est systématiquement éliminée, lorsque tous les besoins peuvent être instantanément satisfaits, le désir n’est pas « accompli »—il disparaît.

C’est exactement l’état présenté par les « beaux » dans Universe 25 : ils ne luttaient plus pour la survie, ne rivalisaient plus pour le statut social, n’essayaient même plus de se reproduire—ils « existaient » simplement jusqu’à ce que le groupe stagne complètement. Ces « beaux » représentent l’extrême du retrait en soi, similaire aux « NEET » (Not in Education, Employment, or Training) ou à l’évitement social chez les humains.

« 当稀缺被系统性消除 » peut être davantage développé en une discussion dans une perspective biologique et évolutive plus profonde, soulignant que la disparition du désir, la satisfaction infinie des choses et la croissance de l’inertie ne sont pas propres aux humains mais sont des réactions communes observées chez de nombreuses espèces dans des environnements de surplus de ressources et de suppression de la pression. Cette communauté révèle une loi de fer évolutionnaire : La motivation et la pulsion sont essentiellement nées de la tension entre la pression de survie et la rareté. Une fois cette tension complètement supprimée, les systèmes comportementaux dégénèrent, pouvant conduire à la disparition de la population.

Aujourd’hui, nous voyons déjà des signes similaires dans les aspects suivants :

• La popularité de la culture du « lying flat » et du « quiet quitting » ;
• Des taux de natalité en baisse continue, malgré des conditions matérielles meilleures qu’à n’importe quelle époque de l’histoire ; par exemple, d’ici 2025, le taux de fécondité mondial est tombé en dessous de 2,3, avec de nombreux pays développés comme le Japon et la Corée du Sud en dessous de 1,2.
• Une crise de santé mentale se répandant parmi la jeune génération, manifestée par un manque de sens et une anxiété existentielle ; selon les données de l’OMS, en 2025, les patients souffrant de dépression dans le monde dépassent 300 millions, en parallèle du « puits comportemental » de l’expérience.
• L’homogénéisation de la créativité, les recommandations algorithmiques et les usines à contenu affaiblissant l’innovation culturelle authentique.

De plus, l’expérience a montré que le puits comportemental n’était pas causé par la densité elle-même, mais par l’absence de rôle ; dans la société humaine, le « surpeuplement virtuel » des médias sociaux peut accélérer ce processus, conduisant à une « mort spirituelle » plutôt qu’à une extinction physique. Les utilisateurs de X associent souvent cela au « travail dénué de sens » moderne et à l’automatisation par IA, avertissant que l’effondrement démographique a commencé.

La disparition du désir, la satisfaction infinie des choses et la croissance de l’inertie sont des réactions communes à toutes les espèces face à une « utopie parfaite ». L’évolution n’a jamais préparé les organismes à faire face à un environnement où « tout est gratuit, ne demande aucun effort et n’a aucun risque », car un tel environnement n’existe presque jamais dans la nature. Il dépouille les fondements biologiques de la motivation, conduisant à la dégénérescence des systèmes comportementaux, poussant finalement les individus et les populations vers la « première mort »—la disparition fonctionnelle, puis la « seconde mort »—l’extinction physique. Universe 25 n’est pas un cas isolé, mais une démonstration extrême de ce piège évolutionnaire. Si l’humanité continue sur la voie « d’utiliser la technologie pour éliminer toute rareté et tout coût », elle rejoue activement cette expérience, et cette fois, il n’y a pas de scientifiques à côté pour enregistrer le résultat.

Ce supplément renforce l’universalité et la force d’avertissement de l’article, élargissant la discussion de la société humaine à la logique sous-jacente de la biologie, la rendant plus persuasive et profonde. Si nécessaire, je peux continuer à ajuster d’autres sections ou fournir des suggestions de visualisation (par exemple, graphique de la courbe de population d’Universe 25, schéma du comportement des « beaux », etc.).

IV. L’expérience plus dangereuse : Pas de frontières, pas de redémarrage

Universe 25 a au moins eu lieu dans un laboratoire, les sujets étaient des souris, et l’expérience pouvait être enregistrée, réfléchie et arrêtée. Cependant, dans cette version sociétale humaine, les sujets expérimentaux, les expérimentateurs et le monde expérimental lui-même coïncident fortement. Il n’y a pas de bouton « quitter l’expérience », aucune possibilité de « réessayer après l’échec de l’expérience ». Une fois l’effondrement comportemental survenu, le prix payé ne sera pas partiel, mais la civilisation elle-même.

Les accélérationnistes technologiques considèrent l’IA comme l’outil pour résoudre tous les problèmes, mais ne réalisent pas que la force motrice centrale de la civilisation humaine pourrait précisément être ces « imperfections » que la technologie cherche à éliminer—la rareté, le risque, la responsabilité et l’incertitude. Calhoun lui-même a souligné que l’expérience ne portait pas sur l’explosion démographique, mais sur la désintégration des rôles sociaux ; dans ses dernières années, il a tenté de concevoir des « communautés intelligentes » pour atténuer cela mais n’a pas réussi à les promouvoir. La version humaine est plus dangereuse car elle est mondialisée et numérisée : d’ici 2026, la pénétration de l’IA a atteint 80 %, privant davantage l’humanité de sa nécessité. Certains chercheurs avertissent que sans intervention, nous pourrions faire face à la « mort au carré »—d’abord la mort comportementale, puis l’extinction biologique. Les débats sur X soulignent que l’expérience n’est pas une prophétie, mais que si le sens du but est ignoré, la société deviendra « tranquillement éteinte » comme les souris.

V. La fissure humaine : Pulsions non vitales pour créer du sens

Transposer complètement les conclusions d’Universe 25 à l’humanité néglige une fissure cruciale : au sein de la civilisation humaine, il existe un système de sens « non adaptatif » qui transcende la survie et la reproduction.

Le comportement animal est complètement gouverné par la logique adaptative de la survie et de la reproduction. Lorsque la pression disparaît, le sens disparaît. Mais les humains ont l’art, la philosophie, la science pure, les connexions émotionnelles non utilitaires et l’interrogation sur l’infini et la vérité. La force motrice de ces activités ne découle pas directement de la rareté de survie, mais de la curiosité de la conscience et du désir de façonner « l’existence » elle-même.

C’est l’espoir de l’humanité et aussi son plus grand risque. L’espoir réside dans la possibilité que nous puissions construire une nouvelle écologie du sens dans une ère « post-pénurie » basée sur cela. Le risque réside dans le fait que les systèmes technologiques actuels (comme le divertissement addictif, l’alimentation algorithmique) corrompent et détournent systématiquement cette pulsion avancée, la rétrogradant en rétroaction de dopamine instantanée, nous faisant régresser en « beaux » gouvernés uniquement par une logique adaptative de bas niveau.

Par conséquent, notre lutte n’est pas simplement de « conserver une certaine pression », mais de défendre et d’améliorer la capacité unique de l’humanité à créer du sens non vital. C’est la seule base philosophique pour savoir si l’humanité peut devenir une exception, plutôt qu’une autre étude de cas, dans les conditions d’Universe 25.

VI. La voie de sortie : Reconstruire la nécessité humaine à l’ère technologique

Par conséquent, lorsque je dis que « l’humanité est entrée dans Universe 25 », je ne veux pas dire que le résultat est prédéterminé, mais que les conditions expérimentales ont été établies. Si nous continuons à avancer dans la direction « d’utiliser l’IA pour éliminer la rareté, d’utiliser les systèmes pour remplacer la nécessité humaine », alors les étapes suivantes ne nécessitent pas de prophétie ; elles ont déjà été entièrement parcourues dans cette expérience sur les souris.

Il ne reste qu’une seule vraie question : l’humanité réalise-t-elle qu’elle est entrée dans l’environnement expérimental, et a-t-elle encore le courage, à une ère d’avancement technologique extrême, de conserver pour elle-même des rôles irremplaçables, des coûts réels et des responsabilités qui ne peuvent être déléguées aux systèmes.

Les voies possibles incluent :

• Concevoir activement une « gêne significative » : Conserver le défi et un sentiment de responsabilité dans l’éducation, le travail et les institutions sociales ; par exemple, promouvoir des modèles éducatifs de « gratification différée » pour contrer la culture de l’instantané.
  Exemples de prototypes : Construire un « système de certification des défis » et un « écosystème de gratification différée »
  Contrer la gratification instantanée systémique ne peut reposer uniquement sur la volonté personnelle mais nécessite une conception d’écosystème socio-technique. Par exemple :
  1. Système de badges numériques de « Certification des Défis » : Établir une plateforme open-source à but non lucratif qui certifie les compétences ou projets réalisés par des individus dans le monde réel ayant des défis clairs et une valeur sociale (par exemple, maîtriser un artisanat complexe, compléter une contribution open-source, organiser un projet de restauration communautaire). Ces badges ne sont pas fortement liés à des récompenses monétaires à court terme mais constituent un nouveau type « d’identité honorifique » pour l’ère numérique, reconstruisant la chaîne causale entre l’effort et la reconnaissance sociale à long terme.
  2. Expériences commerciales et culturelles de « lenteur » : Encourager et investir dans des services et produits qui introduisent délibérément des « frictions bénéfiques ». Par exemple, des cafés sociaux approfondis nécessitant des réservations et de l’attente, des produits de « fabrication transparente » avec de longs cycles de production documentant tout le processus de création, des plateformes de contenu comme des « bibliothèques de découverte » refusant les recommandations algorithmiques. Ils transforment « le processus d’attente » lui-même en partie de la narration et de la valeur.
     Ces prototypes ne rejettent pas la technologie, mais utilisent la technologie pour contrer les effets aliénants de la technologie, visant à redéfinir la « rareté » d’une « nécessité de survie » éliminée par les systèmes en une « matière première du sens » activement choisie et construite par les individus.
• Limiter les systèmes de gratification instantanée et reconstruire la capacité culturelle de gratification différée ;
• Promouvoir la collaboration homme-machine plutôt que le remplacement, en veillant à ce que les humains maintiennent un rôle de premier plan dans les activités décisionnelles clés et créatives ; par exemple, les régulations de l’UE sur l’IA insistent sur la surveillance humaine.
• Reconstruire les communautés locales et les liens sociaux réels pour contrer la vacuité des relations apportée par la virtualisation ;
• Initier une discussion publique pour rester vigilant face au risque d’extinction comportementale caché derrière l’utopie technologique.

Sinon, ce ne sera pas de la science-fiction, mais un Universe 25 se déroulant dans la réalité—une expérience civilisationnelle sans observateurs et sans bouton de réinitialisation.

Nous sommes à un carrefour : allons-nous laisser la technologie devenir un outil pour libérer le potentiel humain, ou allons-nous la laisser devenir un système qui dissout l’existence humaine ? La réponse ne se trouve pas dans les algorithmes de l’IA, mais dans notre choix concernant nos propres rôles. L’héritage de Calhoun nous rappelle que les humains sont différents des souris ; nous avons la capacité de réflexion et d’innovation, mais la condition préalable est de reconnaître le problème et d’agir.

VII. Communauté inter-espèces : Disparition du désir, satisfaction infinie des choses, croissance de l’inertie—Le chemin potentiel d’extinction pour toutes les espèces

La disparition du désir, la satisfaction infinie des choses et la croissance de l’inertie forment une boucle fermée vicieuse, un modèle de réaction commun à presque tous les animaux supérieurs (et même des systèmes vivants plus larges) dans un environnement « post-pénurie ». Ce n’est pas un accident, mais un résultat inévitable de la logique évolutionnaire.

1. La base biologique du désir : La rareté est le moteur de la motivation
   La biologie évolutive nous dit que les désirs (faim, soif, désir sexuel, ambition, curiosité) sont essentiellement des mécanismes adaptatifs conçus pour résoudre les problèmes de rareté dans la survie et la reproduction. Nourriture limitée → pulsion de recherche de nourriture ; partenaires rares → désir sexuel et compétition ; sécurité incertaine → vigilance et défense. Sans rareté, ces pulsions perdent leur signification biologique.
   Dans Universe 25, les « beaux » sont l’extrême manifestation de l’effondrement de ce mécanisme : ils possédaient une nourriture, de l’eau et une sécurité illimitées, mais ont complètement perdu tout désir de sexe, d’interaction sociale, de territoire et de progéniture. Ils passaient leurs journées à se toiletter (un comportement de déplacement d’apaisement de soi), en bonne santé physique mais spirituellement creux, ne participant finalement à aucun comportement qui pourrait continuer la population. Ce n’est pas « être paresseux parce que satisfait », mais la dégradation du circuit de pulsion due à un manque de signaux d’entrée.
2. Comment la satisfaction infinie induit la croissance de l’inertie
   Lorsqu’un approvisionnement illimité et à faible coût des ressources devient la norme, et que les individus peuvent obtenir tout sans payer de coût, le calcul coût-bénéfice s’effondre instantanément. Évolutionnairement, les animaux tendent vers un apport d’énergie minimal pour un retour maximal (théorie de l’approvisionnement optimal). Par conséquent, une fois que « zéro effort donne une satisfaction à risque zéro », la stratégie optimale est de ne rien faire.
   Il existe des parallèles sporadiques en dehors du laboratoire :
   • Les animaux captifs (par exemple, les primates dans les zoos) dans des environnements avec alimentation automatique et sans prédateurs présentent souvent des stéréotypies (par exemple, déambulation répétitive, automutilation), une libido réduite et une fertilité diminuée.
   • Certaines espèces insulaires (par exemple, certains oiseaux sans prédateurs naturels) perdent rapidement leur vigilance et leur capacité de vol après l’introduction de nourriture par les humains, devenant extrêmement inertes, la vulnérabilité de la population augmentant brusquement.
     Le « puits comportemental » d’Universe 25 est une version amplifiée de ce processus : d’abord, certains individus se retirent (croissance de l’inertie), puis les normes sociales se désintègrent, et finalement, la motivation reproductive de toute la population disparaît collectivement.
3. La boucle fermée des trois menant à la « première mort » et à la « seconde mort »
   Calhoun a proposé la théorie des « deux morts » dans ses dernières années :
   • Première Mort (mort mentale/comportementale) : Disparition du désir + croissance de l’inertie → perte des rôles sociaux, de la motivation reproductive, du sens des responsabilités. L’individu est vivant mais « fonctionnellement mort ».
   • Seconde Mort (extinction physique) : L’accumulation de la Première Mort atteint un point critique, la population ne peut plus se renouveler et se dirige finalement vers l’extinction.
     Dans Universe 25, la Première Mort est survenue vers les jours 500–600 (les « beaux » sont apparus en grand nombre, le taux de natalité approchant zéro), et la Seconde Mort a été complétée vers le jour 920. L’ensemble du processus n’a pas été causé par la faim ou la violence, mais par l’état « ne plus avoir besoin de faire quoi que ce soit de significatif » lui-même.
4. Les humains sont-ils une exception ?
   Actuellement, les humains n’ont pas atteint la « Seconde Mort », mais les premiers signes de la boucle fermée à trois éléments sont clairement visibles :
   • Les systèmes de gratification instantanée (poussées algorithmiques, livraison instantanée, compagnie virtuelle) affaiblissent systématiquement la capacité de gratification différée ;
   • Les intentions de fécondité sont tombées à des niveaux historiquement bas, le taux de fécondité total dans de nombreuses régions étant déjà inférieur à 1,0 ;
   • Le « lying flat », la « paresse après l’involution » et la « crise du sens » sont devenus des expressions collectives de la jeune génération.
     Contrairement aux souris, les humains possèdent la culture, l’autoréflexion et les capacités de conception institutionnelle. C’est à la fois un avantage et potentiellement un risque plus grand—parce que nous construisons activement notre propre Universe 25, sans y tomber passivement.

Mots-clés : Universe 25, puits comportemental, beaux, John B. Calhoun, utopie de souris, mort comportementale, première mort, seconde mort, disparition du désir, croissance de l’inertie, gratification instantanée, élimination de la rareté, privation de rôle, cessation de la reproduction, effondrement social, culture du lying flat, quiet quitting, manque de sens, anxiété existentielle, remplacement homme-machine, pénétration de l’IA, gratification différée, gêne significative, piège évolutionnaire, environnement post-pénurie, calcul coût-bénéfice, beaux gens, souris célébrités internet, boucle fermée du puits comportemental, extinction de population

Annexe Références :

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

La description de l’expérience Universe 25 dans cet article fait principalement référence au rapport original de John B. Calhoun (1973) et à des revues académiques connexes.

Références Principales

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia : Behavioral Sink & Universe 25 (Aperçu et références d’images)
• Pour plus de détails, voir le rapport de Calhoun de 1973 Death Squared.

Document de Déclaration de Source

Le lien suivant est un document de déclaration de source qui définit clairement les sources factuelles et les limites de propriété d’une narration personnelle du monde réel se déroulant continuellement dans le contexte d’adaptations audiovisuelles et dérivées. L’auteur souligne que cette narration est basée sur des expériences réelles à long terme et des enregistrements accessibles au public, ne constitue pas une création fictive ou une théorie générale, et ne prône pas l’extrapolation ou la promotion. Ce document vise à fournir un ancrage factuel clair et une indication de source pour toute forme dérivée future potentielle (film, télévision, audio, etc.), établissant l’unicité et la traçabilité de l’archive probante originale.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

La humanidad ha entrado en Universe 25

Autor: JEFFI CHAO HUI WU

No estoy haciendo una metáfora, ni emitiendo un juicio alarmista. Más bien, estoy examinando el camino real elegido por la sociedad humana comparándolo con una estructura experimental que ya ocurrió y llegó a su conclusión completa. Universe 25 no es una historia sobre "demasiados ratones que llevan a la extinción". Valida una conclusión más fría: cuando un grupo es sistemáticamente despojado de roles irremplazables, cuando todo lo necesario para la supervivencia se suministra de manera estable, continua y de bajo costo, y cuando la escasez, el riesgo y la responsabilidad ya no sirven como requisitos previos para el comportamiento, la civilización no entra por ello en un estado ideal. En cambio, sufrirá una muerte conductual en lo que parece ser un entorno seguro, cómodo y ordenado. Los ratones no murieron de hambre, guerra o desastre; murieron porque "ya no necesitaban hacer nada". El iniciador de este experimento, el etólogo estadounidense John B. Calhoun, comenzó una serie de estudios similares en la década de 1950. Sin embargo, Universe 25 es la única versión con un registro completo de principio a fin, revelando cómo los recursos excedentes pueden corroer las estructuras sociales, en lugar de que el problema sea una mera escasez de recursos.

Este artículo no se opone al progreso tecnológico ni considera a la inteligencia artificial como una fuerza adversaria. Más bien, intenta señalar que cuando los sistemas tecnológicos se utilizan para eliminar de forma sistemática la necesidad del ser humano, el riesgo resultante deja de ser un problema técnico y pasa a ser un problema de estructura civilizatoria.

I. Revisión del Experimento Universe 25: Un Ensayo para la Civilización

De 1968 a 1973, el etólogo estadounidense John B. Calhoun, con el apoyo del Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH), llevó a cabo una serie de experimentos sobre el comportamiento grupal de ratones, el más famoso de los cuales fue "Universe 25". Proporcionó a los ratones alimento ilimitado, agua, refugio seguro y un clima suave en un enorme entorno cerrado, sin depredadores naturales y con enfermedades controladas al mínimo. Este "universo" era un recinto cuadrado de aproximadamente 2.7 metros de lado, diseñado ingeniosamente con 256 nidos, 16 tolvas de comida y puntos de agua, capaz de albergar hasta 3000-4000 ratones, pero el experimento comenzó con 8 ratones (4 parejas reproductoras). Inicialmente, la población de ratones creció rápidamente, pero al alcanzar cierta densidad, su comportamiento comenzó a volverse anormal:

• Colapso social: Los machos ya no defendían territorios, las hembras ya no construían nidos ni criaban a sus crías;
• El fenómeno de los "hermosos": Algunos ratones machos jóvenes se retiraron de las actividades sociales, pasando sus días acicalándose y sin interactuar con otros ratones;
• Violencia y retraimiento: Aparecieron comportamientos agresivos en algunas áreas, mientras que más ratones caían en una apatía social completa;
• Cese de la reproducción: A pesar del confort persistente del entorno, los ratones finalmente dejaron de reproducirse y la población se encaminó hacia la extinción.

Calhoun denominó este estado "sumidero conductual" (behavioral sink), considerándolo una "muerte social en un entorno ideal causada por la pérdida de roles sociales significativos". El experimento no trataba sobre escasez de recursos, sino sobre una escasez de sentido. La población alcanzó su punto máximo alrededor del día 560 con aproximadamente 2200 ratones, después de lo cual la tasa de natalidad se desplomó. Para el día 600, la estructura social se había colapsado completamente, lo que llevó a la extinción en 1973. Los experimentos anteriores de Calhoun (por ejemplo, Universe 1-24) mostraron patrones similares, pero Universe 25 fue el más completo porque evitó la interferencia de las limitaciones espaciales, demostrando que incluso con recursos ilimitados, la ausencia de roles sociales conduce al colapso. Es de destacar que algunos críticos señalan que este experimento no trataba únicamente sobre el excedente, sino sobre el hacinamiento forzado y la distorsión de la interacción social; la sociedad humana tiene mecanismos culturales y adaptativos y puede no replicarlo directamente, pero los fenómenos paralelos ya son evidentes.

II. La "Universe 25-ización" de la Sociedad Humana: Privación de Rol Impulsada por la Tecnología

La sociedad humana actual está replicando activamente esta estructura en nombre del "progreso", la "liberación" y la "eficiencia". La IA y los robots inteligentes se conciben como la solución definitiva para reemplazar completamente el trabajo humano, con la producción, distribución, servicios y toma de decisiones transfiriéndose continuamente de las manos humanas a los sistemas. Simultáneamente, "satisfacer todas las necesidades humanas" se ve como una meta obvia, como si el suministro infinito de demandas trajera naturalmente la felicidad. Pero en este proceso, lo que la humanidad realmente pierde no es el trabajo en sí, sino ser necesitada.

Una transformación estructural actualmente en curso:

• Trabajo despojado de valor: Desde el trabajo físico hasta el cognitivo, la IA está tomando progresivamente el control del trabajo humano. No solo las tareas repetitivas, sino también áreas como la creación, el diagnóstico y la toma de decisiones muestran tendencias de reemplazo; por ejemplo, para 2025, la IA ya se usa ampliamente en diagnósticos médicos y generación de contenido, con proyecciones de reemplazar más trabajos basados en el conocimiento para 2030.
• La gratificación instantánea se convierte en la norma: Desde la entrega de comida hasta los medios de transmisión, desde las recomendaciones algorítmicas hasta los pagos con un clic, las oportunidades de gratificación diferida se eliminan sistemáticamente;
• Los riesgos se externalizan a los sistemas: La conducción autónoma reduce las tasas de accidentes, la salud inteligente predice enfermedades, incluso la compañía emocional puede ser proporcionada por la IA—los riesgos y responsabilidades reales que enfrentan los humanos disminuyen cada vez más;
• Virtualización y vacuidad social: La interacción en línea reemplaza las conexiones interpersonales profundas, y la socialización se convierte en una forma de "comportamiento de baja energía".

Cuando la supervivencia ya no depende de la contribución, cuando los roles ya no son irremplazables, cuando la cadena causal entre la existencia individual y el funcionamiento social se rompe, la humanidad es colocada en un entorno altamente isomorfo a Universe 25: seguro, próspero, controlable, pero perdiendo gradualmente la motivación intrínseca. En la sociedad moderna, esta "Universe 25-ización" ya es evidente en la urbanización y digitalización. Por ejemplo, la epidemia de soledad en ciudades de alta densidad como Nueva York o Tokio se asemeja al "sumidero conductual" del experimento. Algunos observadores comparan el mundo actual impulsado por la IA con una versión amplificada de Universe 25, donde los algoritmos optimizan la comodidad pero socavan el sentido humano de propósito, conduciendo a una crisis de salud mental. Las discusiones en la plataforma X también reflejan esta preocupación, y muchos usuarios vinculan el experimento con la "renuncia silenciosa" (quiet quitting) y el retraimiento social en las sociedades occidentales.

III. La Desaparición del Deseo: Cuando la Escasez se Elimina Sistemáticamente

El deseo no es infinito; nace precisamente de la escasez, el costo y la gratificación diferida. Precisamente porque los recursos son limitados, los objetivos difíciles de alcanzar y el fracaso una posibilidad real, los humanos se esfuerzan, crean, toman riesgos y forman significado en el proceso. Cuando toda escasez se elimina sistemáticamente, cuando todas las necesidades pueden satisfacerse instantáneamente, el deseo no se "cumple"—desaparece.

Este es exactamente el estado presentado por los "hermosos" en Universe 25: ya no luchaban por la supervivencia, competían por el estatus social, ni siquiera intentaban reproducirse—simplemente "existían" hasta que el grupo se estancó por completo. Estos "hermosos" representan el extremo del retraimiento en uno mismo, similar a los "NEET" (Not in Education, Employment, or Training) o la evitación social entre los humanos.

«当稀缺被系统性消除» se puede ampliar aún más en una discusión desde una perspectiva biológica y evolutiva más profunda, enfatizando que la desaparición del deseo, la satisfacción infinita de las cosas y el crecimiento de la inercia no son exclusivos de los humanos, sino reacciones comunes observadas en muchas especies en entornos de excedente de recursos y eliminación de presión. Esta comunidad revela una ley de hierro evolutiva: La motivación y el impulso nacen esencialmente de la tensión entre la presión de supervivencia y la escasez. Una vez que esta tensión se elimina por completo, los sistemas conductuales degeneran, pudiendo conducir a la desaparición de la población.

Hoy ya vemos signos similares en los siguientes aspectos:

• La popularidad de la cultura del "echarse a descansar" (lying flat) y la "renuncia silenciosa" (quiet quitting);
• Tasas de natalidad en constante declive, a pesar de que las condiciones materiales son mejores que en cualquier momento de la historia; por ejemplo, para 2025, la tasa global de fecundidad ha caído por debajo de 2.3, con muchos países desarrollados como Japón y Corea del Sur por debajo de 1.2.
• Una crisis de salud mental que se extiende entre la generación más joven, manifestada como falta de sentido y ansiedad existencial; según datos de la OMS, en 2025, los pacientes con depresión en el mundo superan los 300 millones, en paralelo al "sumidero conductual" del experimento.
• Homogeneización de la creatividad, con recomendaciones algorítmicas y fábricas de contenido debilitando la innovación cultural genuina.

Además, el experimento mostró que el sumidero conductual no fue causado por la densidad en sí, sino por la ausencia de roles; en la sociedad humana, el "hacinamiento virtual" de las redes sociales puede acelerar este proceso, conduciendo a una "muerte espiritual" en lugar de una extinción física. Los usuarios de X a menudo vinculan esto con el "trabajo sin sentido" moderno y la automatización de la IA, advirtiendo que el colapso poblacional ha comenzado.

La desaparición del deseo, la satisfacción infinita de las cosas y el crecimiento de la inercia son reacciones comunes para todas las especies frente a una "utopía perfecta". La evolución nunca ha preparado a los organismos para hacer frente a un entorno donde "todo es gratuito, no requiere esfuerzo y no tiene riesgo", porque tal entorno casi nunca existe en la naturaleza. Despoja los fundamentos biológicos de la motivación, conduciendo a la degeneración de los sistemas conductuales, empujando finalmente a individuos y poblaciones hacia la "primera muerte"—desaparición funcional, y luego la "segunda muerte"—extinción física. Universe 25 no es un caso aislado, sino una demostración extrema de esta trampa evolutiva. Si la humanidad continúa por el camino de "usar la tecnología para eliminar toda escasez y costo", está reproduciendo activamente este experimento, y esta vez, no hay científicos al lado registrando el resultado.

Este suplemento mejora la universalidad y fuerza de advertencia del artículo, expandiendo la discusión de la sociedad humana a la lógica subyacente de la biología, haciéndola más persuasiva y profunda. Si es necesario, puedo continuar ajustando otras secciones o proporcionar sugerencias de visualización (por ejemplo, gráfico de la curva poblacional de Universe 25, esquema del comportamiento de los "hermosos", etc.).

IV. El Experimento Más Peligroso: Sin Límites, Sin Reinicio

Universe 25 al menos tuvo lugar en un laboratorio, los sujetos eran ratones, y el experimento podía registrarse, reflexionarse y detenerse. Sin embargo, en esta versión societal humana, los sujetos experimentales, los experimentadores y el mundo experimental en sí coinciden en gran medida. No hay un botón de "salir del experimento", ninguna posibilidad de "volver a intentar después de que el experimento falle". Una vez que ocurre el colapso conductual, el precio pagado no será parcial, sino la civilización misma.

Los aceleracionistas tecnológicos ven a la IA como la herramienta para resolver todos los problemas, pero no se dan cuenta de que la fuerza motriz central de la civilización humana podría ser precisamente esas "imperfecciones" que la tecnología busca eliminar—la escasez, el riesgo, la responsabilidad y la incertidumbre. El propio Calhoun enfatizó que el experimento no trataba sobre explosión demográfica, sino sobre desintegración de roles sociales; en sus últimos años, intentó diseñar "comunidades inteligentes" para aliviar esto pero no logró promoverlas. La versión humana es más peligrosa porque está globalizada y digitalizada: para 2026, la penetración de la IA ha alcanzado el 80%, despojando aún más a la humanidad de su necesidad. Algunos académicos advierten que sin intervención, podríamos enfrentar la "muerte al cuadrado"—primero muerte conductual, luego extinción biológica. Los debates en X señalan que el experimento no es una profecía, pero si se ignora el sentido del propósito, la sociedad se volverá "silenciosamente extinta" como los ratones.

V. La Fisura Humana: Impulsos No Vitales para Crear Significado

Mapear completamente las conclusiones de Universe 25 a la humanidad pasa por alto una fisura crucial: dentro de la civilización humana, existe un sistema de significado "no adaptativo" que trasciende la supervivencia y la reproducción.

El comportamiento animal está completamente gobernado por la lógica adaptativa de la supervivencia y la reproducción. Cuando la presión desaparece, el significado desaparece. Pero los humanos tienen arte, filosofía, ciencia pura, conexiones emocionales no utilitarias y el cuestionamiento de lo infinito y la verdad. La fuerza motriz de estas actividades no se deriva directamente de la escasez de supervivencia, sino de la curiosidad de la conciencia y el deseo de moldear "la existencia" misma.

Esta es la esperanza de la humanidad y también su mayor riesgo. La esperanza radica en la posibilidad de que podamos construir una nueva ecología del significado en una era "post-escasez" basada en esto. El riesgo radica en que los sistemas tecnológicos actuales (como el entretenimiento adictivo, la alimentación algorítmica) están corrompiendo y secuestrando sistemáticamente este impulso avanzado, degradándolo a retroalimentación instantánea de dopamina, haciéndonos regresar a "hermosos" gobernados únicamente por una lógica adaptativa de bajo nivel.

Por lo tanto, nuestra lucha no es simplemente 'retener cierta presión', sino defender y mejorar la capacidad única de la humanidad para crear significado no vital. Esta es la única base filosófica para si la humanidad puede convertirse en una excepción, en lugar de otro caso de estudio, bajo las condiciones de Universe 25.

VI. La Salida: Reconstruir la Necesidad Humana en la Era Tecnológica

Por lo tanto, cuando digo que "la humanidad ha entrado en Universe 25", no quiero decir que el resultado esté predeterminado, sino que las condiciones experimentales se han establecido. Si continuamos avanzando en la dirección de "usar la IA para eliminar la escasez, usar sistemas para reemplazar la necesidad humana", entonces las etapas posteriores no requieren profecía; ya han sido completamente recorridas en ese experimento con ratones.

Solo queda una pregunta real: ¿se da cuenta la humanidad de que ha entrado en el entorno experimental, y tiene aún el coraje, en una era de avance tecnológico extremo, de retener para sí roles irremplazables, costos reales y responsabilidades que no pueden ser delegadas a los sistemas?

Las posibles vías incluyen:

• Diseñar activamente "inconveniencias significativas": Retener el desafío y un sentido de responsabilidad en la educación, el trabajo y las instituciones sociales; por ejemplo, promover modelos educativos de "gratificación diferida" para contrarrestar la cultura de lo instantáneo.
  Ejemplos de Prototipos: Construir un 'Sistema de Certificación de Desafíos' y un 'Ecosistema de Gratificación Diferida'
  Contrarrestar la gratificación instantánea sistémica no puede depender únicamente de la fuerza de voluntad personal, sino que requiere un diseño de ecosistema socio-técnico. Por ejemplo:
  1. Sistema de Insignias Digitales de 'Certificación de Desafíos': Establecer una plataforma de código abierto sin fines de lucro que certifique habilidades o proyectos completados por individuos en el mundo real que tengan desafíos claros y valor social (por ejemplo, dominar un oficio complejo, completar una contribución de código abierto, organizar un proyecto de restauración comunitaria). Estas insignias no están fuertemente vinculadas a recompensas monetarias a corto plazo, sino que constituyen un nuevo tipo de "identidad honorífica" para la era digital, reconstruyendo la cadena causal entre el esfuerzo y el reconocimiento social a largo plazo.
  2. Experimentos Comerciales y Culturales de 'Experiencia Lenta': Fomentar e invertir en servicios y productos que introduzcan deliberadamente "fricciones beneficiosas". Por ejemplo, cafés sociales profundos que requieren reservas y espera, productos de "fabricación transparente" con ciclos de producción largos que documentan todo el proceso de creación, plataformas de contenido como "bibliotecas de descubrimiento" que rechazan las recomendaciones algorítmicas. Transforman "el proceso de espera" en sí mismo en parte de la narrativa y el valor.
     Estos prototipos no rechazan la tecnología, sino que usan la tecnología para contrarrestar los efectos alienantes de la tecnología, con el objetivo de redefinir la 'escasez' de una 'necesidad de supervivencia' siendo eliminada por los sistemas a una 'materia prima del significado' elegida y construida activamente por los individuos.
• Limitar los sistemas de gratificación instantánea y reconstruir la capacidad cultural de gratificación diferida;
• Promover la colaboración humano-máquina en lugar del reemplazo, asegurando que los humanos mantengan un papel principal en las actividades de toma de decisiones clave y creativas; por ejemplo, las regulaciones de la UE sobre la IA enfatizan la supervisión humana.
• Reconstruir comunidades locales y conexiones sociales reales para contrarrestar la vacuidad de las relaciones traída por la virtualización;
• Iniciar discusión pública para permanecer vigilante ante el riesgo de extinción conductual oculto detrás de la utopía tecnológica.

De lo contrario, esto no será ciencia ficción, sino un Universe 25 desarrollándose en la realidad—un experimento civilizacional sin observadores y sin botón de reinicio.

Estamos en una encrucijada: ¿dejaremos que la tecnología se convierta en una herramienta para liberar el potencial humano, o la dejaremos convertirse en un sistema que disuelve la existencia humana? La respuesta no está en los algoritmos de la IA, sino en nuestra elección respecto a nuestros propios roles. El legado de Calhoun nos recuerda que los humanos son diferentes de los ratones; tenemos la capacidad de reflexión e innovación, pero el requisito previo es reconocer el problema y actuar.

VII. Comunidad Inter-especies: Desaparición del Deseo, Satisfacción Infinita de las Cosas, Crecimiento de la Inercia—El Camino Potencial de Extinción para Todas las Especies

La desaparición del deseo, la satisfacción infinita de las cosas y el crecimiento de la inercia forman un círculo vicioso cerrado, un patrón de reacción común a casi todos los animales superiores (e incluso sistemas vivos más amplios) en un entorno "post-escasez". No es un accidente, sino un resultado inevitable de la lógica evolutiva.

1. La Base Biológica del Deseo: La Escasez es el Motor de la Motivación
   La biología evolutiva nos dice que los deseos (hambre, sed, deseo sexual, ambición, curiosidad) son esencialmente mecanismos adaptativos diseñados para resolver problemas de escasez en la supervivencia y reproducción. Comida limitada → impulso de búsqueda de alimento; compañeros escasos → deseo sexual y competencia; seguridad incierta → vigilancia y defensa. Sin escasez, estos impulsos pierden su significado biológico.
   En Universe 25, los "hermosos" son la manifestación extrema del colapso de este mecanismo: poseían alimento, agua y seguridad ilimitados, pero perdieron por completo todo deseo de sexo, interacción social, territorio y descendencia. Pasaban sus días acicalándose (un comportamiento de desplazamiento de autoconsuelo), físicamente saludables pero espiritualmente huecos, sin participar finalmente en ningún comportamiento que pudiera continuar la población. Esto no es "ser perezoso porque está satisfecho", sino la degradación del circuito de impulso debido a la falta de señales de entrada.
2. Cómo la Satisfacción Infinita Induce el Crecimiento de la Inercia
   Cuando el suministro ilimitado y de bajo costo de recursos se convierte en la norma, y los individuos pueden obtener todo sin pagar un costo, el cálculo costo-beneficio se desploma instantáneamente. Evolutivamente, los animales tienden a un aporte de energía mínimo para un retorno máximo (teoría del forrajeo óptimo). Por lo tanto, una vez que "cero esfuerzo da satisfacción de riesgo cero", la estrategia óptima es no hacer nada.
   Hay paralelos esporádicos fuera del laboratorio:
   • Los animales en cautiverio (por ejemplo, primates en zoológicos) en entornos con suministro automático de alimento y sin depredadores a menudo exhiben estereotipias (por ejemplo, deambulación repetitiva, autolesión), libido reducida y fertilidad disminuida.
   • Algunas especies insulares (por ejemplo, ciertas aves sin depredadores naturales) pierden rápidamente su vigilancia y capacidad de vuelo después de que los humanos introducen alimento, volviéndose extremadamente inertes, con la vulnerabilidad de la población aumentando bruscamente.
     El "sumidero conductual" de Universe 25 es una versión amplificada de este proceso: primero, algunos individuos se retiran (crecimiento de la inercia), luego las normas sociales se desintegran, y finalmente, la motivación reproductiva de toda la población desaparece colectivamente.
3. El Círculo Cerrado de los Tres que Conduce a la "Primera Muerte" y la "Segunda Muerte"
   Calhoun propuso la teoría de las "dos muertes" en sus últimos años:
   • Primera Muerte (muerte mental/conductual): Desaparición del deseo + crecimiento de la inercia → pérdida de roles sociales, motivación reproductiva, sentido de responsabilidad. El individuo está vivo pero "funcionalmente muerto".
   • Segunda Muerte (extinción física): La acumulación de la Primera Muerte alcanza un punto crítico, la población ya no puede renovarse y finalmente se dirige hacia la extinción.
     En Universe 25, la Primera Muerte ocurrió alrededor de los días 500–600 (los "hermosos" aparecieron en gran número, la tasa de natalidad se acercó a cero), y la Segunda Muerte se completó alrededor del día 920. Todo el proceso no fue causado por hambre o violencia, sino por el estado "ya no necesitar hacer nada significativo" en sí mismo.
4. ¿Son los Humanos una Excepción?
   Actualmente, los humanos no han alcanzado la "Segunda Muerte", pero los primeros signos del círculo cerrado de tres elementos son claramente visibles:
   • Los sistemas de gratificación instantánea (impulsos algorítmicos, entrega instantánea, compañía virtual) debilitan sistemáticamente la capacidad de gratificación diferida;
   • Las intenciones de fecundidad han caído a mínimos históricos, con la tasa total de fecundidad en muchas regiones ya por debajo de 1.0;
   • "Echarse a descansar", "holgazanear después de la involución" y "crisis de sentido" se han convertido en expresiones colectivas de la generación más joven.
     A diferencia de los ratones, los humanos poseen cultura, autorreflexión y capacidades de diseño institucional. Esto es a la vez una ventaja y potencialmente un riesgo mayor—porque estamos construyendo activamente nuestro propio Universe 25, no cayendo pasivamente en él.

Palabras Clave: Universe 25, sumidero conductual, hermosos, John B. Calhoun, utopía de ratones, muerte conductual, primera muerte, segunda muerte, desaparición del deseo, crecimiento de la inercia, gratificación instantánea, eliminación de la escasez, privación de rol, cese de la reproducción, colapso social, cultura del echarse a descansar, renuncia silenciosa, falta de sentido, ansiedad existencial, reemplazo humano-máquina, penetración de la IA, gratificación diferida, inconveniencia significativa, trampa evolutiva, entorno post-escasez, cálculo costo-beneficio, gente hermosa, ratones celebridades de internet, círculo cerrado del sumidero conductual, extinción de población

Anexo Referencias:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

La descripción del experimento Universe 25 en este artículo hace referencia principalmente al informe original de John B. Calhoun (1973) y revisiones académicas relacionadas.

Referencias Principales

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (Descripción General y Referencias de Imágenes)
• Para más detalles, ver el informe de Calhoun de 1973 Death Squared.

Documento de Declaración de Fuente

El siguiente enlace es un documento de declaración de fuente que define claramente las fuentes fácticas y los límites de propiedad de una narrativa personal del mundo real que se desarrolla continuamente en el contexto de adaptaciones audiovisuales y derivadas. El autor enfatiza que esta narrativa se basa en experiencias reales a largo plazo y registros de acceso público, no constituye una creación ficticia o una teoría general, y no aboga por la extrapolación o promoción. Este documento tiene como objetivo proporcionar un ancla fáctica clara y una indicación de fuente para cualquier forma derivada futura potencial (cine, televisión, audio, etc.), estableciendo la unicidad y trazabilidad del archivo probatorio original.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

人類はユニバース25に足を踏み入れた

著者: JEFFI CHAO HUI WU

私は比喩を語っているのでも、危機を煽る判断をしているのでもない。すでに発生し、完全な結末を迎えた実験構造と比較することにより、人類社会が選択している現実の道筋を考察しているのである。ユニバース25は「ネズミが多すぎて滅びた」という話ではない。それは、より冷酷な結論を実証している。すなわち、ある集団が代替不可能な役割を体系的に剥奪され、生存に必要な全てが安定して、持続的に、低コストで供給され、稀少性、リスク、責任が行動の前提条件でなくなったとき、文明はそれゆえ理想的な状態に入るのではなく、一見安全で快適で秩序立った環境の中で、行動的死に至るという結論である。ネズミたちは、飢えや戦争、災害で死んだのではなく、「もはや何もする必要がなくなった」ために死んだ。この実験の発案者であるアメリカの動物行動学者ジョン・B・カルフーンは、1950年代から一連の同様の研究を始めた。しかし、ユニバース25は開始から終了までの完全な記録が残っている唯一のバージョンであり、単なる資源不足ではなく、余剰資源がどのように社会構造を侵食するかを明らかにしている。

本稿は技術進歩に反対するものでも、人工知能を敵対的な存在とみなすものでもない。むしろ、技術システムが人間の必要性を体系的に消去するために用いられるとき、そのリスクはもはや技術的問題ではなく、文明構造の問題となることを指摘するものである。

I. ユニバース25 実験レビュー：文明の予行演習

1968年から1973年にかけて、アメリカの動物行動学者ジョン・B・カルフーンは、アメリカ国立精神衛生研究所 (NIMH) の支援を受けて、マウスの集団行動に関する一連の実験を行い、その中で最も有名なものが「ユニバース25」である。彼は巨大な閉鎖環境の中で、マウスに無制限の食物、水、安全な住居、穏やかな気候を提供し、天敵は全くおらず、病気も最小限に抑えられた。この「宇宙」は一辺約2.7メートルの四角い囲いで、巧妙に設計された内部には256の巣箱、16の給餌漏斗と給水点があり、最大3000〜4000匹のマウスを収容可能だが、実験は8匹のマウス (4組の繁殖ペア) から開始された。当初、マウスの個体数は急速に増加したが、一定の密度に達すると、その行動は異常になり始めた：

• 社会崩壊： オスは縄張りを守らなくなり、メスは巣を作り子育てをしなくなった；
• 「ビューティフル・ワンズ」現象： 一部の若いオスが社会的活動から離脱し、一日中毛づくろいに専念し、他のマウスと交流しなくなった；
• 暴力と退避： 一部の区域では攻撃行動が現れ、一方でより多くのマウスは完全な社会的無関心に陥った；
• 繁殖停止： 環境が依然として快適であったにもかかわらず、マウスは最終的に繁殖を停止し、個体群は絶滅へと向かった。

カルフーンはこの状態を「行動的沈下 (ビヘイビオラル・シンク)」と呼び、これは「理想的な環境において、有意義な社会的役割の喪失によって引き起こされる社会的死」であると考えた。この実験は資源の欠乏についてではなく、意味の欠乏についてのものであった。個体数は約560日目に2200匹前後でピークに達し、その後出生率は急激に低下した。600日目までに、社会構造は完全に崩壊し、1973年までに絶滅に至った。カルフーンの初期の実験 (例： ユニバース1-24) も同様のパターンを示していたが、ユニバース25は空間的制約の干渉を避けたため最も包括的であり、たとえ資源が無限であっても、社会的役割の欠如が崩壊を引き起こすことを証明した。注意すべきは、一部の批評家が指摘するように、この実験は単に過剰についてだけではなく、強制的な過密と社会的相互作用の歪みについてのものであるということである； 人類社会には文化的、適応的なメカニズムがあり、直接的に複製されるわけではないかもしれないが、並行的な現象はすでに明らかである。

II. 人類社会の「ユニバース25化」： 技術が駆動する役割剥奪

今日の人類社会は、「進歩」「解放」「効率」の名の下に、この構造を積極的に複製している。AIと知能ロボットは人間の労働を包括的に代替する究極の解決策として設定され、生産、分配、サービス、意思決定は絶えず人間の手からシステムへと移行している。同時に、「あらゆる人間の要求を満たすこと」は当然の目標と見なされ、まるで要求が無限に供給されさえすれば、幸福が自然に訪れるかのようである。しかし、この過程で人類が本当に失うのは、仕事そのものではなく、必要とされることである。

現在進行中の構造的変容：

• 労働の価値剥奪： 肉体労働から知的労働まで、AIは徐々に人間の仕事を引き受けつつある。反復作業だけでなく、創作、診断、意思決定などの分野でも代替の傾向が見られる； 例えば、2025年までに、AIは医療診断やコンテンツ生成に広く応用されており、2030年までにより多くの知識ベースの職を代替すると予測されている。
• 即時満足が常態化： 出前からストリーミング、アルゴリズム推薦からワンクリック決済まで、遅延満足の機会が体系的に排除されている；
• リスクのシステムへの外部委託： 自動運転が事故率を低下させ、スマートヘルスケアが疾病を予測し、感情的な伴侶さえもAIが提供できるようになる—人類が直面する真のリスクと責任はますます減少している；
• 社交の仮想化と空洞化： オンライン交流が深い対人関係に取って代わり、社交は一種の「低エネルギー行動」となっている。

生存が貢献に依存しなくなり、役割がもはや代替不可能でなくなり、個人の存在と社会の運営との因果連鎖が断ち切られたとき、人類はユニバース25と高度に同型の環境に置かれる： 安全、豊か、制御可能、しかし内的動機は徐々に失われていく。現代社会では、この「ユニバース25化」は都市化とデジタル化においてすでに明らかである。例えば、ニューヨークや東京のような高密度都市における孤独の流行は、実験における「行動的沈下」に似ている。一部の観察者は、現在のAI主導の世界をユニバース25の拡大版に例え、そこでアルゴリズムは快適さを最適化するが人間の目的意識を弱体化させ、精神的健康危機を引き起こしていると指摘する。Xプラットフォーム上の議論もこの懸念を反映しており、多くのユーザーがこの実験を西洋社会の「クワイエット・キッティング (静かな退職)」や社会的退避と関連付けている。

III. 欲望の消滅： 稀少性が体系的に除去されるとき

欲望は無限ではない。それはまさに稀少性、代償、遅延満足から生まれる。まさに資源が限られ、目標の達成が困難で、失敗が現実の可能性であるがゆえに、人類は努力し、創造し、リスクを引き受け、その過程で意味を形成するのである。すべての稀少性が体系的に除去され、あらゆる要求が瞬時に満たされるとき、欲望は「満たされる」のではなく—消滅する。

これはまさにユニバース25の「ビューティフル・ワンズ」が示した状態である： 彼らはもはや生存のために奮闘せず、社会的地位を競い合わず、繁殖さえしようとしなかった—彼らは単に「存在し」、群れが完全に停滞するまでそうしていた。これらの「ビューティフル・ワンズ」は、自己への退避の極致を表しており、人間における「ニート (NEET)」や社会的回避に似ている。

「当稀缺被系统性消除」は、より深い生物学および進化論的視点からの議論としてさらに拡張することができる。それは、欲望の消失、物事の無限の充足、惰性の増大の三者が人類に特有なものではなく、多くの種において資源過剰、圧力除去の環境で観察される共通反応であることを強調する。この共通性は、進化上の鉄則を明らかにする： 動機づけと駆動力は、本質的に生存圧力と稀少性との間の緊張関係から生まれる。この緊張関係が完全に取り除かれると、行動システムは退化し、場合によっては個体群の消滅につながる。

今日、我々はすでに以下の側面で同様の兆候を見ている：

• 「躺平 (タンピン)」文化と「クワイエット・キッティング」の流行；
• 物質的条件が歴史上どの時期よりも優れているにもかかわらず、継続的に低下する出生率； 例えば、2025年までに、世界の合計特殊出生率は2.3を下回り、日本や韓国などの多くの先進国では1.2を下回っている。
• 若い世代に広がる精神的健康危機、意味の喪失と実存的不安として現れる； WHOのデータによれば、2025年には世界のうつ病患者数は3億人を超え、実験の「行動的沈下」と並行している。
• 創造性の均質化、アルゴリズム推薦とコンテンツファクトリーが真の文化的革新を弱体化させている。

さらに、実験は、行動的沈下が密度そのものによって引き起こされたのではなく、役割の欠如によって引き起こされたことを示した； 人類社会では、ソーシャルメディアの「仮想的過密」がこの過程を加速し、「精神的死」をもたらす可能性がある (物理的絶滅ではない)。 Xユーザーはしばしばこれを現代の「無意味な仕事」やAI自動化と関連付け、人口崩壊が始まっていると警告している。

欲望の消失、物事の無限の充足、惰性の増大。これら三者は、すべての種が「完璧なユートピア」に直面したときの共通反応である。進化は、「全てが無料で、努力を必要とせず、リスクがない」環境に対処するために生物を準備したことは一度もない。なぜなら、そのような環境は自然界にはほとんど存在しないからである。それは動機づけの生物学的基盤を剥ぎ取り、行動システムの退化をもたらし、最終的に個体と個体群を「第一の死」—機能的消滅へ、そして「第二の死」—物理的絶滅へと追いやる。ユニバース25は孤立した事例ではなく、この進化的罠の極端なデモンストレーションである。人類が「技術を用いて全ての稀少性と代償を排除する」という道を歩み続けるなら、それは自ら積極的にこの実験を再現することであり、今回は、その結末を記録する科学者は傍らにいない。

この補足は、記事の普遍性と警告の強度を高め、議論を人類社会から生物学の根本的論理に拡張し、より説得力と深みを持たせている。必要であれば、他の節の調整を続けたり、可視化の提案 (例： ユニバース25人口曲線グラフ、「ビューティフル・ワンズ」行動図解など) を提供したりすることができる。

IV. より危険な実験： 境界も再起動もなし

ユニバース25は少なくとも実験室で行われ、被験体はネズミであり、実験は記録、考察、停止することができた。しかし、この人類社会版では、実験被験体、実験実施者、実験世界そのものが高度に一致している。「実験から脱出する」ボタンはなく、「実験失敗後にもう一度試みる」可能性もない。行動的崩壊が一度発生すれば、払う代償は部分的ではなく、文明そのものとなる。

技術加速主義者はAIを全ての問題を解決する道具と見なしているが、人類文明の核心的な原動力は、まさに技術が排除しようとしているそれらの「不完全さ」—稀少性、リスク、責任、不確実性—である可能性に気づいていない。カルフーン自身も、この実験は人口爆発についてではなく、社会的役割の崩壊についてであることを強調した； 彼は晩年、これを緩和する「インテリジェント・コミュニティ」を設計しようとしたが、普及には至らなかった。人類版はより危険である。なぜなら、それはグローバル化、デジタル化されているからだ： 2026年までに、AI普及率は80％に達し、人間の必要性をさらに剥奪している。一部の学者は、介入がなければ、我々は「死の二乗」—まず行動的死、次に生物学的絶滅—に直面する可能性があると警告している。 X上の論争は、この実験は予言ではないが、目的意識を無視すれば、社会はネズミのように「静かに絶滅する」だろうと指摘している。

V. 人間性の亀裂： 非生存的な意味創造の駆動力

ユニバース25の結論を完全に人類に当てはめることは、一つの決定的な亀裂を見落としている。すなわち、人類文明の中には、生存と繁殖を超越する「非適応的」な意味のシステムが存在する。

動物の行動は、生存と繁殖という適応論理に完全に支配されている。圧力が消失すれば、意味も消失する。しかし、人類には芸術、哲学、純粋科学、非功利的な情緒的結びつき、そして無限と真理に対する問いかけがある。これらの活動の原動力は、生存の稀少性から直接的に派生するものではなく、意識の「存在」そのものに対する好奇心と形成欲求に由来する。

これは人類の希望であり、同時に最大のリスクである。希望は、我々がこれに基づいて「ポスト稀少性」の時代に新しい意味の生態系を構築できる可能性にある。リスクは、現在の技術システム (中毒性娯楽、アルゴリズムによるフィードなど) が、この高度な駆動力体系を体系的に腐敗させ、乗っ取り、即時的なドーパミン反応に格下げし、我々を低次の適応論理にのみ支配される「ビューティフル・ワンズ」に退行させてしまうことにある。

したがって、我々の闘いは、単に「ある程度の圧力を保持する」ことではなく、人類独自の、非生存的な意味を創造する能力を防衛し、向上させることである。これが、人類がユニバース25の条件下で例外となりうるか、それとも単なる別の事例研究にすぎなくなるかの、唯一の哲学的根拠である。

VI. 活路： 技術時代における人間の必要性の再構築

したがって、私が「人類はユニバース25に足を踏み入れた」と言うとき、結末が予定されているという意味ではない。実験条件が成立したという意味である。我々が「AIを用いて稀少性を排除し、システムを用いて人間の必要性を代替する」という方向に沿って前進し続けるならば、その後の段階は予言を必要としない。それはすでにあのネズミの実験で完全に歩み通されている。

残された真の問題はただ一つである： 人類は自分たちが実験環境に入ったことを自覚しているか、そして極度に発達した技術の時代にあって、なお自らのために代替不可能な役割、真実の代償、システムに委ねることのできない責任を保持する勇気があるか、ということだ。

可能な道筋は以下のものを含む：

• 積極的に「意味のある不便さ」を設計すること： 教育、仕事、社会制度において、挑戦性と責任の帰属を保持すること； 例えば、「遅延満足」教育モデルを推進し、即時文化に対抗すること。
  プロトタイプ事例： 『挑戦認証』と『遅延満足エコシステム』の構築
  体系的な即時満足に対抗することは、個人の意志力だけに頼るのではなく、社会技術的なエコシステム設計を必要とする。例えば：
  1. 『挑戦認証』デジタルバッジ・システム： 非営利のオープンソース・プラットフォームを設立し、現実世界で個人が達成した、明確な挑戦性と社会的価値を持つ技能やプロジェクトを認証する (例： 複雑な工芸技術の習得、オープンソースへの貢献の完了、地域修復プロジェクトの組織化)。これらのバッジは短期的な金銭的報酬と強く結びつけられるのではなく、デジタル時代の新たな「名誉的身分」を構成し、努力と長期的な社会的承認との間の因果連鎖を再構築する。
  2. 『スロー体験』ビジネスおよび文化実験： 意図的に「良性の摩擦」を導入するサービスや製品を奨励し、投資する。例えば、予約と待機を要する深い社交喫茶店、創作プロセス全体を記録する長期生産サイクルの「透明製造」商品、アルゴリズム推薦を拒否する「発見図書館」式のコンテンツプラットフォーム。それらは「待つ過程」自体を物語と価値の一部へと変容させる。
     これらのプロトタイプは技術を拒絶するのではなく、むしろ技術を用いて技術の疎外効果に対抗するものであり、『稀少性』を、システムによって排除される『生存の必需品』から、個人が主体的に選択し構築する『意味の原料』へと再定義することを目指している。
• 即時満足システムを制限し、遅延満足の文化的能力を再構築すること；
• 人間と機械の協調を促進し、代替を図ることなく、人間が重要な意思決定と創造的活動において主導的役割を維持することを保証すること； 例えば、EUのAI規制は人間の監視を強調している。
• 地域コミュニティと現実の社会的つながりを再構築し、仮想化によってもたらされる関係の空洞化に対抗すること；
• 公共的な議論を開始し、技術ユートピアの背後に潜む行動的絶滅のリスクに対して警戒を怠らないこと。

さもなければ、これはSFではなく、現実に展開しつつあるユニバース25—観察者もリセットボタンもない文明実験となる。

我々は岐路に立っている： 技術を人類の潜在能力を解放する道具とするか、それとも人類の存在を溶解するシステムとするか。答えはAIのアルゴリズムの中にはなく、我々自身の役割に関する選択の中にある。カルフーンの遺産は、人類はネズミとは異なり、反省と革新の能力を持っているが、その前提は問題を認め行動することであると我々に思い起こさせる。

VII. 種を超えた共通性： 欲望の消失、物事の無限の充足、惰性の増大—全種にとっての潜在的絶滅経路

欲望の消失、物事の無限の充足、惰性の増大。これら三者は、悪循環的な閉ループを形成し、「ポスト稀少性」環境におけるほぼ全ての高等動物 (さらにはより広範な生命システム) に共通する反応パターンである。それは偶然ではなく、進化論理の必然的な帰結である。

1. 欲望の生物学的基盤： 稀少性は動機づけのエンジンである
   進化生物学は、欲望 (飢え、渇き、性欲、野心、好奇心) が本質的に、生存と繁殖における稀少性の問題を解決するために設計された適応的メカニズムであることを教えている。限られた食物 → 採餌駆動力； 希少な配偶者 → 性欲と競争； 不確実な安全 → 警戒と防御。稀少性がなければ、これらの駆動力は生物学的意味を失う。
   ユニバース25において、「ビューティフル・ワンズ」はこのメカニズムの崩壊の極致を表している： 彼らは無制限の食物、水、安全を所有していたが、性、社会的相互作用、縄張り、子孫に対するあらゆる欲望を完全に失った。彼らは一日中毛づくろい (一種の自己慰撫的転位行動) に費やし、身体的には健康だが精神的には空虚で、最終的には個体群を存続させうるいかなる行動にも参加しなかった。これは「満たされているから怠惰な」のではなく、入力信号の欠如による駆動回路の劣化である。
2. 無限充足がいかに惰性増大を誘発するか
   無制限、低コストの資源供給が常態化し、個人が代償を払うことなく全てを得られるとき、費用便益計算は瞬時に崩壊する。進化的に、動物は最大のリターンのための最小のエネルギー投入を目指す (最適採餌理論)。したがって、一旦「ゼロ努力がゼロリスク充足をもたらす」となれば、最適戦略は何もしないことである。
   実験室外にも散発的な並行事例がある：
   • 飼育下動物 (例： 動物園の霊長類) は、自動給餌、天敵不在の環境では、しばしば常同行動 (例： 反復歩行、自傷行為)、性欲減退、繁殖率低下を示す。
   • 一部の島嶼種 (例： 天敵不在の鳥類) は、人間が食物を導入した後、迅速に警戒心と飛行能力を失い、極度に怠惰になり、個体群の脆弱性が急激に上昇する。
     ユニバース25の「行動的沈下」はこの過程の拡大版である： まず一部の個体が退避 (惰性増大) し、次に社会的規範が解体し、最終的に個体群全体の繁殖動機が集合的に消失する。
3. 三者閉ループがもたらす「第一の死」と「第二の死」
   カルフーンは晩年に「二つの死」理論を提唱した：
   • 第一の死 (精神的/行動的死)： 欲望の消失 + 惰性の増大 → 社会的役割、繁殖動機、責任感の喪失。個体は生きているが、「機能的に死んでいる」。
   • 第二の死 (物理的絶滅)： 第一の死の蓄積が臨界点に達し、個体群はもはや自己更新できず、最終的に絶滅へ向かう。
     ユニバース25において、第一の死は約500–600日目 (「ビューティフル・ワンズ」が大量出現、出生率がゼロに近づく) に発生し、第二の死は約920日目に完了した。この全過程は、飢えや暴力によって引き起こされたのではなく、「もはや何か意味のあることをする必要がない」という状態それ自体によって引き起こされた。
4. 人類は例外か？
   現在、人類は「第二の死」に至ってはいないが、三要素閉ループの初期兆候は明らかに見えている：
   • 即時満足システム (アルゴリズムプッシュ、即時配送、仮想的な伴侶) が遅延満足能力を体系的に弱体化させている；
   • 出生意思が歴史的低水準に落ち込み、多くの地域の合計特殊出生率は既に1.0を下回っている；
   • 「躺平 (タンピン)」、「内巻きの後の投げやり」、「意味の危機」が若い世代の集合的表現となっている。
     ネズミとは異なり、人類は文化、自己反省、制度設計の能力を持っている。これは利点であると同時に、潜在的に大きなリスクでもある—なぜなら、我々は受動的に陥るのではなく、積極的に自らのユニバース25を構築しているからだ。

キーワード： ユニバース25, 行動的沈下 (ビヘイビオラル・シンク), ビューティフル・ワンズ, ジョン・B・カルフーン, マウス・ユートピア, 行動的死, 第一の死, 第二の死, 欲望の消失, 惰性の増大, 即時満足, 稀少性の排除, 役割剥奪, 繁殖停止, 社会崩壊, 躺平文化, クワイエット・キッティング, 意味の欠如, 実存的不安, 人間-機械代替, AI普及率, 遅延満足, 意味のある不便さ, 進化的罠, ポスト稀少性環境, 費用便益計算, 美しい人々, ネット有名人マウス, 行動的沈下閉ループ, 個体群絶滅

付録 参考文献：

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

本稿におけるユニバース25実験の記述は、主にジョン・B・カルフーンのオリジナル・レポート (1973) 及び関連する学術的レビューを参照している。

主な参考文献

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: 行動的沈下 & ユニバース25 (概要と画像参照)
• 詳細は、カルフーン1973年レポート Death Squared を参照。

一次資料声明文書

以下のリンクは、視聴覚的および派生的な翻案の文脈において、継続的に展開される実世界の個人的ナラティブの事実的源泉と所有権の境界を明確に定義する一次資料声明文書である。著者は、このナラティブが長期的な実世界の経験と公的に利用可能な記録に基づいており、虚構的創作または一般理論を構成するものではなく、また外挿や普及を主張するものではないことを強調する。この文書は、将来生じうる映画、テレビ、音声、その他の派生形態に対して、明確な事実的アンカーと出典表示を提供し、原本となる実証的記録文書の唯一性と追跡可能性を確立することを目的とする。

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

لقد دخلت البشرية إلى Universe 25

المؤلف: JEFFI CHAO HUI WU

أنا لا أستخدم استعارةً، ولا أصدر حكماً مثيراً للذعر. بل أنا أفحص المسار الفعلي الذي اختارته المجتمع البشري من خلال مقارنته ببنية تجريبية وقعت بالفعل ووصلت إلى نهايتها الكاملة. Universe 25 ليست قصة عن "الفئران الكثيرة جداً التي تؤدي إلى الانقراض". إنها تُثبت استنتاجاً أقسى: عندما تُجرد مجموعة بشكل منهجي من أدوار لا يمكن الاستغناء عنها، عندما يُزود كل ما هو ضروري للبقاء بشكل مستمر ومستقر ومنخفض التكلفة، وعندما لا تعد الندرة والمخاطرة والمسؤولية بمثابة شروط مسبقة للسلوك، فإن الحضارة لا تدخل نتيجة لذلك حالةً مثالية. بدلاً من ذلك، سوف تتعرض لموت سلوكي في ما يبدو أنه بيئة آمنة ومريحة ومنظمة. لم تمت الفئران بسبب الجوع أو الحرب أو الكارثة؛ لقد ماتت لأنها "لم تعد بحاجة لفعل أي شيء". مُبتكر هذه التجربة، عالم سلوك الحيوان الأمريكي جون بي كالهون، بدأ سلسلة من الدراسات المماثلة في خمسينيات القرن العشرين. ومع ذلك، فإن Universe 25 هي النسخة الوحيدة التي لديها سجل كامل من البداية إلى النهاية، تكشف كيف يمكن للموارد الفائضة أن تَنهش البنى الاجتماعية، بدلاً من أن تكون المشكلة مجرد نقص في الموارد.

لا يعارض هذا المقال التقدم التكنولوجي، ولا ينظر إلى الذكاء الاصطناعي بوصفه قوة معادية. بل يسعى إلى الإشارة إلى أنه عندما تُستخدم الأنظمة التكنولوجية لإلغاء ضرورة الإنسان بشكل منهجي، فإن الخطر الناتج لا يعود مشكلة تقنية، بل يصبح مشكلة في البنية الحضارية.

I. مراجعة تجربة Universe 25: بروفة للحضارة

من عام 1968 إلى عام 1973، أجرى عالم سلوك الحيوان الأمريكي جون بي كالهون، بدعم من المعهد الوطني للصحة النفسية (NIMH)، سلسلة من التجارب على السلوك الجماعي للفئران، أشهرها "Universe 25". وقد وفر للفئران طعاماً غير محدود وماءً ومأوى آمناً ومناخاً معتدلاً في بيئة مغلقة ضخمة، دون مفترسات طبيعية ومع السيطرة على المرض إلى الحد الأدنى. كان هذا "الكون" عبارة عن حظيرة مربعة طول ضلعها حوالي 2.7 متر، مُصممة بدقة تحتوي على 256 عشاً، و 16 قمعاً للطعام ونقاطاً للماء، قادرة على استيعاب ما يصل إلى 3000-4000 فأر، لكن التجربة بدأت بـ 8 فئران (4 أزواج تكاثر). في البداية، نما عدد الفئران بسرعة، ولكن عند الوصول إلى كثافة معينة، بدأ سلوكها يصبح غير طبيعي:

• الانهيار الاجتماعي: توقف الذكور عن الدفاع عن مناطق نفوذهم، وتوقفت الإناث عن بناء الأعشاش وتربية الصغار؛
• ظاهرة "الجميلات": انسحب بعض ذكور الفئران الصغيرة من الأنشطة الاجتماعية، يقضون أيامهم في تنظيف فرائهم ولا يتفاعلون مع الفئران الأخرى؛
• العنف والانسحاب: ظهرت سلوكيات عدوانية في بعض المناطق، بينما سقطت فئران أكثر في لامبالاة اجتماعية كاملة؛
• توقف التكاثر: على الرغم من استمرار راحة البيئة، توقفت الفئران في النهاية عن التكاثر، وتوجهت المجموعة السكانية نحو الانقراض.

وصف كالهون هذه الحالة بـ "الحوض السلوكي" (behavioral sink)، معتبراً إياها "موتاً اجتماعياً في بيئة مثالية ناجم عن فقدان الأدوار الاجتماعية ذات المعنى". لم تكن التجربة تدور حول ندرة الموارد، بل حول ندرة المعنى. بلغت المجموعة السكانية ذروتها في اليوم 560 تقريباً بحوالي 2200 فأر، وبعد ذلك انهار معدل المواليد. بحلول اليوم 600، انهارت البنية الاجتماعية تماماً، مما أدى إلى الانقراض بحلول عام 1973. أظهرت تجارب كالهون السابقة (مثل Universe 1-24) أنماطاً مشابهة، لكن Universe 25 كانت الأكثر شمولاً لأنها تجنبت تدخل القيود المكانية، مُثبتة أنه حتى مع موارد غير محدودة، فإن غياب الأدوار الاجتماعية يؤدي إلى الانهيار. الجدير بالذكر أن بعض النقاد يشيرون إلى أن هذه التجربة لم تكن تدور فقط حول الفائض، بل حول الازدحام القسري وتشويه التفاعل الاجتماعي؛ المجتمع البشري لديه آليات ثقافية وتكيفية وقد لا يُكررها مباشرةً، لكن الظواهر الموازية واضحة بالفعل.

II. "تأمم Universe 25" للمجتمع البشري: حرمان الأدوار مدفوعاً بالتكنولوجيا

مجتمع اليوم البشري يكرر بنشاط هذه البنية باسم "التقدم" و"التحرر" و"الكفاءة". الذكاء الاصطناعي والروبوتات الذكية تُتصور كحل نهائي لاستبدال العمل البشري بشكل شامل، مع انتقال الإنتاج والتوزيع والخدمات وصنع القرار باستمرار من أيدي البشر إلى الأنظمة. في الوقت نفسه، "إشباع كل الاحتياجات البشرية" يُنظر إليه على أنه هدف بديهي، كما لو أن العرض اللامحدود للمطالب سيحقق السعادة بشكل طبيعي. لكن في هذه العملية، ما تخسره البشرية حقاً ليس العمل بحد ذاته، بل أن تكون مطلوبة.

تحول بنيوي جارٍ حالياً:

• تجريد العمل من قيمته: من العمل البدني إلى المعرفي، الذكاء الاصطناعي يتولى تدريجياً العمل البشري. ليس فقط المهام المتكررة، بل أيضاً مجالات مثل الإبداع والتشخيص وصنع القرار تظهر اتجاهات استبدال؛ على سبيل المثال، بحلول عام 2025، يُستخدم الذكاء الاصطناعي بالفعل على نطاق واسع في التشخيص الطبي وتوليد المحتوى، مع توقعات باستبدال المزيد من الوظائف القائمة على المعرفة بحلول عام 2030.
• الإشباع الفوري يصبح المعيار: من توصيل الطعام إلى البث التدفقي، من التوصيات الخوارزمية إلى الدفع بنقرة واحدة، تُستبعد فرص الإشباع المؤجل بشكل منهجي؛
• تُوكل المخاطر إلى الأنظمة: تخفض القيادة الذاتية معدلات الحوادث، يتنبأ الذكاء الاصطناعي الصحي بالأمراض، حتى الرفقة العاطفية يمكن أن يوفرها الذكاء الاصطناعي—المخاطر والمسؤوليات الحقيقية التي يواجهها البشر تتضاءل بشكل متزايد؛
• التصافُر الاجتماعي والتجوف: يحل التفاعل عبر الإنترنت محل الروابط الشخصية العميقة، ويصبح التواصل الاجتماعي شكلاً من "السلوك منخفض الطاقة".

عندما لا يعود البقاء يعتمد على الإسهام، عندما لا تعد الأدوار لا يمكن الاستغناء عنها، عندما تنقطع السلسلة السببية بين الوجود الفردي وتشغيل المجتمع، تُوضع البشرية في بيئة متشابهة بشدة مع Universe 25: آمنة، ميسورة، يمكن التحكم بها، لكنها تفقد تدريجياً الدافع الجوهري. في المجتمع الحديث، هذا "التأمم Universe 25" واضح بالفعل في التحضر والرقمنة. على سبيل المثال، وباء الوحدة في المدن عالية الكثافة مثل نيويورك أو طوكيو يشبه "الحوض السلوكي" في التجربة. يصف بعض المراقبين العالم الحالي المُقاد بالذكاء الاصطناعي بأنه نسخة مكبرة من Universe 25، حيث تحسن الخوارزميات الراحة لكنها تقوض الإحساس البشري بالهدف، مما يؤدي إلى أزمة صحة نفسية. تعكس المناقشات على منصة X هذا القلق أيضاً، حيث يربط العديد من المستخدمين التجربة بـ "الاستقالة الهادئة" والانسحاب الاجتماعي في المجتمعات الغربية.

III. اندثار الرغبة: عندما تُزال الندرة بشكل منهجي

الرغبة ليست لانهائية؛ هي تولد بالتحديد من الندرة والتكلفة والإشباع المؤجل. لأن الموارد محدودة، والأهداف صعبة التحقيق، والفشل احتمال حقيقي، يتقدم البشر، يبدعون، يتحملون المخاطر، ويكونون المعنى في هذه العملية. عندما تُزال كل الندرة بشكل منهجي، عندما يمكن إشباع جميع الاحتياجات على الفور، لا يتم "تحقيق" الرغبة—بل تختفي.

هذا هو بالضبط الحال الذي قدمته "الجميلات" في Universe 25: لم تعُد تكافح من أجل البقاء، ولا تتنافس على المكانة الاجتماعية، ولا حتى تحاول التكاثر—لقد "وجِدت" ببساطة حتى ركدت المجموعة تماماً. تمثل هذه "الجميلات" الحد الأقصى للانسحاب إلى الذات، مشابهة لـ "المتعطلين عن العمل والدراسة (NEET)" أو تجنب التواصل الاجتماعي بين البشر.

«当稀缺被系统性消除» يمكن توسيعها أكثر إلى نقاش من منظور بيولوجي وتطوري أعمق، مؤكداً أن اختفاء الرغبة، والإشباع اللامتناهي للأشياء، ونمو القصور الذاتي ليست فريدة للبشر، بل ردود فعل مشتركة تُلاحظ في العديد من الأنواع في بيئات فائض الموارد وإزالة الضغط. تكشف هذه المشتركة قانوناً حديدياً تطورياً: الدافع والقوة الدافعة تنبثقان في الأساس من التوتر بين ضغط البقاء والندرة. بمجرد إزالة هذا التوتر تماماً، تتحلل الأنظمة السلوكية، وقد تؤدي إلى انقراض السكان.

اليوم، نرى بالفعل علامات مشابهة في الجوانب التالية:

• انتشار ثقافة "الاستلقاء" (lying flat) و "الاستقالة الهادئة" (quiet quitting)؛
• انخفاض مستمر في معدلات المواليد، على الرغم من أن الظروف المادية أفضل من أي وقت في التاريخ؛ على سبيل المثال، بحلول عام 2025، انخفض معدل الخصوبة العالمي إلى أقل من 2.3، مع العديد من الدول المتقدمة مثل اليابان وكوريا الجنوبية أقل من 1.2.
• أزمة صحية نفسية تنتشر بين الجيل الأصغر، تتجلى في غياب المعنى والقلق الوجودي؛ وفقاً لبيانات منظمة الصحة العالمية، في عام 2025، يتجاوز مرضى الاكتئاب في العالم 300 مليون، بالتزامن مع "الحوض السلوكي" في التجربة.
• تجانس الإبداع، حيث تضعف التوصيات الخوارزمية ومصانع المحتوى الابتكار الثقافي الحقيقي.

علاوة على ذلك، أظهرت التجربة أن الحوض السلوكي لم يكن بسبب الكثافة بحد ذاتها، بل بسبب غياب الدور؛ في المجتمع البشري، قد يسرع "الازدحام الافتراضي" لوسائل التواصل الاجتماعي هذه العملية، مؤدياً إلى "موت روحي" بدلاً من الانقراض الفيزيائي. غالباً ما يربط مستخدمو X هذا بـ "العمل عديم المعنى" الحديث وأتمتة الذكاء الاصطناعي، محذرين من أن الانهيار السكاني قد بدأ.

اختفاء الرغبة، الإشباع اللامتناهي للأشياء، نمو القصور الذاتي. هذه الثلاثية هي ردود فعل مشتركة لجميع الأنواع أمام "يوتوبيا مثالية". التطور لم يعد الكائنات الحية للتعامل مع بيئة حيث "كل شيء مجاني، لا يتطلب جهداً، ولا يحمل مخاطرة"، لأن مثل هذه البيئة لا تكاد توجد في الطبيعة. إنها تجرد الأساس البيولوجي للدافع، مؤدية إلى تحلل الأنظمة السلوكية، دافعة في النهاية الأفراد والسكان نحو "الموت الأول"—الاندثار الوظيفي، ثم "الموت الثاني"—الانقراض الفيزيائي. Universe 25 ليست حالة منعزلة، بل عرض متطرف لهذا الفخ التطوري. إذا استمرت البشرية في طريق "استخدام التكنولوجيا لإزالة كل ندرة وتكلفة"، فإنها تعيد بفعالية تشغيل هذه التجربة، وهذه المرة، لا يوجد علماء يسجلون النتيجة.

هذا التكميل يعزز عالمية وقوة التحذير في المقال، بتوسيع النقاش من المجتمع البشري إلى المنطق الأساسي للبيولوجيا، مما يجعله أكثر إقناعاً وعمقاً. إذا لزم الأمر، يمكنني الاستمرار في تعديل أقسام أخرى أو تقديم اقتراحات للتصور المرئي (مثلاً: رسم بياني لمنحنى سكان Universe 25، رسم تخطيطي لسلوك "الجميلات"، إلخ).

IV. التجربة الأكثر خطورة: بلا حدود، بلا إعادة تشغيل

Universe 25 حدثت على الأقل في المختبر، كانت الكائنات فئراناً، ويمكن تسجيل التجربة والتفكير فيها وإيقافها. ومع ذلك، في هذه النسخة المجتمعية البشرية، تتطابق الكائنات التجريبية، والمنفذون للتجربة، والعالم التجريبي نفسه بشدة. لا يوجد زر "خروج من التجربة"، ولا إمكانية "إعادة المحاولة بعد فشل التجربة". بمجرد حدوث الانهيار السلوكي، لن يكون الثمن المدفوع جزئياً، بل الحضارة نفسها.

يعتبر المسرِّعون التكنولوجيون الذكاء الاصطناعي أداة لحل كل المشاكل، لكنهم لا يدركون أن القوة الدافعة المركزية للحضارة البشرية قد تكون تحديداً تلك "النقائص" التي تسعى التكنولوجيا لإزالتها—الندرة، المخاطرة، المسؤولية، وعدم اليقين. أكد كالهون نفسه أن التجربة لم تكن عن الانفجار السكاني، بل عن تفكك الأدوار الاجتماعية؛ في سنواته الأخيرة، حاول تصميم "مجتمعات ذكية" للتخفيف من ذلك لكنه لم ينجح في الترويج لها. النسخة البشرية أكثر خطورة لأنها معولمة ورقمية: بحلول عام 2026، بلغت نسبة اختراق الذكاء الاصطناعي 80٪، مجردة البشرية أكثر من ضرورتها. يحذر بعض الباحثون من أنه دون تدخل، قد نواجه "الموت التربيعي"—أولاً موت سلوكي، ثم انقراض بيولوجي. تشير المناقشات على X إلى أن التجربة ليست نبوءة، لكن إذا تم تجاهل الشعور بالهدف، ستصبح المجتمع "منقرضاً بهدوء" مثل الفئران.

V. الشق البشري: دوافع غير حياتية لخلق المعنى

رسم استنتاجات Universe 25 بشكل كامل على البشرية يتجاهل شقاً حاسماً: داخل الحضارة البشرية، يوجد نظام معنى "لا تكيفي" يتجاوز البقاء والتكاثر.

يحكم السلوك الحيواني منطق تكيفي للبقاء والتكاثر بالكامل. عندما يختفي الضغط، يختفي المعنى. لكن البشر لديهم الفن، الفلسفة، العلوم البحتة، الروابط العاطفية غير النفعية، والاستجواب حول اللانهائي والحقيقة. القوة الدافعة لهذه الأنشطة لا تنبع مباشرة من ندرة البقاء، بل من فضول الوعي والرغبة في تشكيل "الوجود" ذاته.

هذا أمل البشرية وأيضاً أكبر مخاطرها. يكمن الأمل في إمكانية بناء نظام بيئي جديد للمعنى في عصر "ما بعد الندرة" استناداً إلى هذا. يكمن الخطر في أن الأنظمة التكنولوجية الحالية (مثل الترفيه الإدماني، التغذية الخوارزمية) تفسد وتختطف بشكل منهجي هذه القوة الدافعة المتقدمة، مُخفضة إياها إلى استجابة فورية للدوبامين، مما يجعلنا نرتد إلى "جميلات" يحكمها فقط منطق تكيفي منخفض المستوى.

لذلك، كفاحنا ليس ببساطة 'الاحتفاظ ببعض الضغط'، بل الدفاع عن وتطوير القدرة الفريدة للبشرية على خلق معنى غير حياتي. هذا هو الأساس الفلسفي الوحيد لكون البشرية استثناءً، بدلاً من مجرد حالة دراسة أخرى، تحت ظروف Universe 25.

VI. المخرج: إعادة بناء الضرورة البشرية في عصر التكنولوجيا

لذلك، عندما أقول "لقد دخلت البشرية إلى Universe 25"، لا أعني أن النتيجة محتومة، بل أن الشروط التجريبية قد تأسست. إذا استمرينا في التقدم نحو "استخدام الذكاء الاصطناعي لإزالة الندرة، استخدام الأنظمة لاستبدال الضرورة البشرية"، فإن المراحل اللاحقة لا تتطلب نبوءة؛ لقد سُلكت بالكامل بالفعل في تلك التجربة على الفئران.

يبقى سؤال حقيقي واحد فقط: هل تدرك البشرية أنها دخلت البيئة التجريبية، وهل لا تزال لديها الشجاعة، في عصر التقدم التكنولوجي المتطرف، على الاحتفاظ لنفسها بأدوار لا يمكن الاستغناء عنها، وتكاليف حقيقية، ومسؤوليات لا يمكن تفويضها للأنظمة؟

تشمل المسارات المحتملة ما يلي:

• تصميم "المضايقات ذات المعنى" بنشاط: الاحتفاظ بالتحدي والشعور بالمسؤولية في التعليم والعمل والمؤسسات الاجتماعية؛ على سبيل المثال، تعزيز نماذج تعليمية "للإشباع المؤجل" لمقاومة ثقافة اللحظة.
  أمثلة نماذج أولية: بناء 'نظام اعتماد التحدي' و 'نظام بيئي للإشباع المؤجل'
  مقاومة الإشباع الفوري المنهجي لا يمكن أن تعتمد على قوة الإرادة الشخصية وحدها، بل تحتاج إلى تصميم نظام بيئي اجتماعي-تقني. على سبيل المثال:
  1. نظام شارات رقمية 'لاعتماد التحدي': إنشاء منصة مفتوحة المصدر غير ربحية تُصدق على المهارات أو المشاريع التي أكملها أفراد في العالم الواقعي ذات تحدٍ واضح وقيمة اجتماعية (مثلاً: إتقان حرفة معقدة، إكمال مساهمة مفتوحة المصدر، تنظيم مشروع ترميم مجتمعي). هذه الشارات لا ترتبط بشكل قوي بالمكافآت المالية قصيرة المدى، بل تشكل نوعاً جديداً من "الهوية الشرفية" للعصر الرقمي، تعيد بناء السلسلة السببية بين الجهد والاعتراف الاجتماعي طويل الأمد.
  2. تجارب أعمال وثقافية 'للخبرة البطيئة': تشجيع والاستثمار في خدمات ومنتجات تقدم عمداً "احتكاكاً مفيداً". على سبيل المثال، مقاهي اجتماعية متعمقة تتطلب حجزاً وانتظاراً، منتجات "تصنيع شفاف" ذات دورات إنتاج طويلة تُوثق عملية الخلق بأكملها، منصات محتوى مثل "مكتبات اكتشاف" ترفض التوصيات الخوارزمية. إنها تحول "عملية الانتظار" نفسها إلى جزء من السرد والقيمة.
     هذه النماذج الأولية لا ترفض التكنولوجيا، بل تستخدم التكنولوجيا لمواجهة الآثار الاغترابية للتكنولوجيا، بهدف إعادة تعريف 'الندرة' من 'ضرورة للبقاء' يتم إزالتها بواسطة الأنظمة إلى 'مادة خام للمعنى' يختارها ويبنيها الأفراد بنشاط.
• الحد من أنظمة الإشباع الفوري وإعادة بناء القدرة الثقافية للإشباع المؤجل؛
• تعزيز التعاون بين الإنسان والآلة بدلاً من الاستبدال، ضماناً لحفاظ البشر على دور قيادي في أنشطة صنع القرار الرئيسية والإبداعية؛ على سبيل المثال، تشدد لوائح الاتحاد الأوروبي للذكاء الاصطناعي على الإشراف البشري.
• إعادة بناء المجتمعات المحلية والروابط الاجتماعية الحقيقية لمواجهة فراغ العلاقات الناجم عن التصافُر؛
• بدء نقاش عام للبقاء متيقظين لخطر الانقراض السلوكي المخفي وراء اليوتوبيا التكنولوجية.

وإلا، لن يكون هذا خيالاً علمياً، بل Universe 25 تتكشف في الواقع—تجربة حضارية بلا مراقبين وبلا زر إعادة تشغيل.

نحن نقف عند مفترق طرق: هل سنترك التكنولوجيا تصبح أداة لتحرير إمكانات البشر، أم سنتركها تصبح نظاماً يذيب الوجود البشري؟ الإجابة ليست في خوارزميات الذكاء الاصطناعي، بل في اختيارنا لدورنا الخاص. يذكرنا إرث كالهون أن البشر مختلفون عن الفئران؛ لدينا قدرة على التفكير والابتكار، لكن الشرط الأساسي هو الاعتراف بالمشكلة والعمل.

VII. المشتركة عبر الأنواع: اختفاء الرغبة، الإشباع اللامتناهي للأشياء، نمو القصور الذاتي—مسار الانقراض المحتمل لكل الأنواع

اختفاء الرغبة، الإشباع اللامتناهي للأشياء، نمو القصور الذاتي. تشكل هذه الثلاثية حلقة مغلقة مفرغة، نمط رد فعل مشترك تقريباً لكل الحيوانات العليا (وحتى أنظمة حية أوسع) في بيئة "ما بعد الندرة". إنه ليس حادثاً، بل نتيجة حتمية للمنطق التطوري.

1. الأساس البيولوجي للرغبة: الندرة هي محرك الدافع
   علم الأحياء التطوري يخبرنا أن الرغبات (الجوع، العطش، الشهوة الجنسية، الطموح، الفضول) هي في الأساس آليات تكيفية مصممة لحل مشاكل الندرة في البقاء والتكاثر. طعام محدود → دافع البحث عن الطعام؛ شركاء نادرون → رغبة جنسية ومنافسة؛ أمان غير مؤكد → يقظة ودفاع. بدون ندرة، تفقد هذه الدوافع معناها البيولوجي.
   في Universe 25، "الجميلات" هي المظهر المتطرف لانهيار هذه الآلية: امتلكن طعاماً وماءً وأماناً غير محدود، لكنهن فقدن تماماً كل رغبة في الجنس والتفاعل الاجتماعي والأرضية والنسل. قضين أيامهن في تنظيف فرائهن (سلوك استبدالي لمواساة الذات)، أصِحَّ جسدياً لكن فارغات روحياً، ولم يشاركن في النهاية في أي سلوك يمكن أن يستمر في السكان. هذا ليس "كسل بسبب الاكتفاء"، بل تدهور دائرة الدافع بسبب نقص إشارات الدخل.
2. كيف يحفز الإشباع اللامتناهي نمو القصور الذاتي
   عندما يصبح العرض اللامحدود منخفض التكلفة للموارد هو القاعدة، وعندما يستطيع الأفراد الحصول على كل شيء دون دفع ثمن، ينهار حساب التكلفة والعائد على الفور. تطورياً، تميل الحيوانات إلى الحد الأدنى من مدخلات الطاقة للحصول على أقصى عائد (نظرية البحث الأمثل عن الغذاء). لذلك، بمجرد أن يعطي "صفر جهد إشباعاً خالياً من المخاطر"، تصبح الاستراتيجية المثلى عدم فعل أي شيء.
   هناك أوجه تشابه متفرقة خارج المختبر:
   • الحيوانات في الأسر (مثلاً: الرئيسيات في حدائق الحيوان) في بيئات ذات تغذية تلقائية وبدون مفترسات، غالباً ما تظهر سلوكيات نمطية (مثلاً: مشي متكرر، إيذاء الذات)، ورغبة جنسية منخفضة، وانخفاض في الخصوبة.
   • بعض الأنواع الجزيرية (مثلاً: بعض الطيور بدون مفترسات طبيعية) تفقد بسرعة يقظتها وقدرتها على الطيران بعد أن يقدم البشر الطعام، تصبح خاملة للغاية، مع ارتفاع حاد في هشاشة السكان.
     "الحوض السلوكي" لـ Universe 25 هو نسخة مكبرة من هذه العملية: أولاً، تنسحب بعض الأفراد (نمو القصور الذاتي)، ثم تتفكك الأعراف الاجتماعية، وأخيراً، تختفي دافع التكاثر للسكان بأكمله بشكل جماعي.
3. الحلقة المغلقة للثلاثة المؤدية إلى "الموت الأول" و "الموت الثاني"
   اقترح كالهون نظرية "الموتين" في سنواته الأخيرة:
   • الموت الأول (موت عقلي/سلوكي): اختفاء الرغبة + نمو القصور الذاتي → فقدان الأدوار الاجتماعية، دافع التكاثر، الشعور بالمسؤولية. الفرد حي لكنه "ميت وظيفياً".
   • الموت الثاني (انقراض فيزيائي): يصل تراكم الموت الأول إلى نقطة حرجة، لم يعد السكان قادرين على تجديد أنفسهم، ويتجهون في النهاية نحو الانقراض.
     في Universe 25، حدث الموت الأول حوالي اليوم 500-600 (ظهور "الجميلات" بأعداد كبيرة، اقتراب معدل المواليد من الصفر)، وأكمل الموت الثاني حوالي اليوم 920. لم تكن العملية بأكملها ناجمة عن الجوع أو العنف، بل عن حالة "عدم الحاجة لفعل أي شيء ذي معنى" بحد ذاتها.
4. هل البشر استثناء؟
   حالياً، لم يصل البشر إلى "الموت الثاني"، لكن العلامات المبكرة للحلقة المغلقة ثلاثية العناصر مرئية بوضوح:
   • أنظمة الإشباع الفوري (الدفع الخوارزمي، التوصيل الفوري، الرفقة الافتراضية) تُضعف بشكل منهجي قدرة الإشباع المؤجل؛
   • انخفضت نوايا الإنجاب إلى أدنى مستوياتها التاريخية، مع انخفاض معدل الخصوبة الإجمالي في العديد من المناطق بالفعل إلى أقل من 1.0؛
   • أصبح "الاستلقاء" و "التكاسل بعد التداخل" و "أزمة المعنى" تعبيرات جماعية للجيل الأصغر.
     على عكس الفئران، يمتلك البشر الثقافة والتأمل الذاتي وقدرات التصميم المؤسسي. هذا ميزة وفي نفس الوقت خطر أكبر محتمل—لأننا نبني بنشاط خاصتنا Universe 25، لا نسقط فيها سلبياً.

الكلمات المفتاحية: Universe 25, حوض سلوكي, جميلات, جون بي كالهون, يوتوبيا الفئران, موت سلوكي, موت أول, موت ثان, اختفاء الرغبة, نمو القصور الذاتي, إشباع فوري, إزالة الندرة, حرمان الدور, توقف التكاثر, انهيار اجتماعي, ثقافة الاستلقاء, استقالة هادئة, غياب المعنى, قلق وجودي, استبدال الإنسان-الآلة, اختراق الذكاء الاصطناعي, إشباع مؤجل, مضايقات ذات معنى, فخ تطوري, بيئة ما بعد الندرة, حساب التكلفة والعائد, أناس جميلون, فئران مشاهير الإنترنت, حلقة مغلقة للحوض السلوكي, انقراض السكان

الملحق المراجع:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

وصف تجربة Universe 25 في هذه المقالة يشير أساساً إلى التقرير الأصلي لجون بي كالهون (1973) والمراجعات الأكاديمية ذات الصلة.

المراجع الرئيسية

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: الحوض السلوكي & Universe 25 (نظرة عامة ومراجع صور)
• للمزيد من التفاصيل، راجع تقرير كالهون لعام 1973 Death Squared.

وثيقة إعلان المصدر

الرابط التالي هو وثيقة إعلان مصدر تُعرِّف بوضوح المصادر الواقعية وحدود الملكية لسرد شخصي مستمر يجري في العالم الواقعي، في سياق التكييفات السمعية البصرية والمشتقة. يؤكد المؤلف أن هذا السرد يستند إلى تجارب واقعية طويلة الأمد وسجلات متاحة للجمهور، لا يشكل خلقاً خيالياً أو نظرية عامة، ولا يدعو للاستقراء أو الترويج. تهدف هذه الوثيقة إلى توفير مرجع واقعي واضح وإشارة للمصدر لأي أشكال مشتقة محتملة في المستقبل (فيلم، تلفزيون، صوت، إلخ)، مما يؤسس فرادة وإمكانية تتبع الأرشيف الإثباتي الأصلي.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

Die Menschheit ist in Universe 25 eingetreten

Autor: JEFFI CHAO HUI WU

Ich mache keine Metapher, noch fälle ich ein alarmistisches Urteil. Stattdessen untersuche ich den tatsächlichen Pfad, den die menschliche Gesellschaft gewählt hat, indem ich ihn mit einer experimentellen Struktur vergleiche, die bereits stattgefunden hat und ihr vollständiges Ende erreicht hat. Universe 25 ist keine Geschichte über "zu viele Mäuse, die zum Aussterben führen". Es bestätigt eine kältere Schlussfolgerung: Wenn einer Gruppe systematisch unersetzbare Rollen entzogen werden, wenn alles, was zum Überleben benötigt wird, stabil, kontinuierlich und kostengünstig bereitgestellt wird, und wenn Knappheit, Risiko und Verantwortung nicht länger als Voraussetzungen für Verhalten dienen, tritt die Zivilisation dadurch nicht in einen idealen Zustand ein. Stattdessen erleidet sie einen Verhaltenstod in einer scheinbar sicheren, komfortablen und geordneten Umgebung. Die Mäuse starben nicht an Hunger, Krieg oder Katastrophe; sie starben, weil sie "nichts mehr tun mussten". Der Initiator dieses Experiments, der amerikanische Verhaltensforscher John B. Calhoun, begann in den 1950er Jahren eine Reihe ähnlicher Studien. Universe 25 ist jedoch die einzige Version mit einer vollständigen Aufzeichnung von Anfang bis Ende, die offenbart, wie Überschussressourcen soziale Strukturen zersetzen können, anstatt dass das Problem eine bloße Ressourcenknappheit ist.

Dieser Artikel richtet sich weder gegen den technologischen Fortschritt noch betrachtet er künstliche Intelligenz als feindliche Kraft. Vielmehr weist er darauf hin, dass das Risiko kein technisches Problem mehr ist, sondern ein Problem der zivilisatorischen Struktur, sobald technologische Systeme dazu eingesetzt werden, die Notwendigkeit des Menschen systematisch zu beseitigen.

I. Universe 25 Experiment Rückblick: Eine Generalprobe für die Zivilisation

Von 1968 bis 1973 führte der amerikanische Verhaltensforscher John B. Calhoun mit Unterstützung des National Institute of Mental Health (NIMH) eine Reihe von Experimenten zum Gruppenverhalten von Mäusen durch, das berühmteste davon war "Universe 25". Er versorgte die Mäuse in einer riesigen geschlossenen Umgebung mit unbegrenztem Futter, Wasser, sicheren Unterkünften und mildem Klima, ohne natürliche Feinde und mit Krankheiten, die auf ein Minimum reduziert waren. Dieses "Universum" war ein quadratisches Gehege mit Seitenlängen von etwa 2,7 Metern, geschickt gestaltet mit 256 Nestern, 16 Futterspendern und Wasserstellen, das bis zu 3000-4000 Mäuse aufnehmen konnte, aber das Experiment begann mit 8 Mäusen (4 Zuchtpaaren). Anfangs wuchs die Mäusepopulation schnell, aber nach Erreichen einer bestimmten Dichte begann ihr Verhalten, abnormal zu werden:

• Sozialer Zusammenbruch: Männchen verteidigten keine Territorien mehr, Weibchen bauten keine Nester mehr oder zogen Junge auf;
• Das "Beautiful Ones"-Phänomen: Einige junge männliche Mäuse zogen sich aus sozialen Aktivitäten zurück, verbrachten ihre Tage mit Putzen und interagierten nicht mit anderen Mäusen;
• Gewalt und Rückzug: In einigen Bereichen traten aggressive Verhaltensweisen auf, während mehr Mäuse in völlige soziale Apathie verfielen;
• Fortpflanzungsstopp: Trotz der anhaltenden Komfort der Umgebung hörten die Mäuse schließlich auf, sich fortzupflanzen, und die Population steuerte auf das Aussterben zu.

Calhoun bezeichnete diesen Zustand als "Verhaltenstrichter" (behavioral sink) und betrachtete ihn als "sozialen Tod in einer idealen Umgebung, verursacht durch den Verlust bedeutungsvoller sozialer Rollen". Das Experiment handelte nicht von Ressourcenknappheit, sondern von einem Mangel an Sinn. Die Population erreichte um Tag 560 ihren Höhepunkt bei etwa 2200 Mäusen, danach sank die Geburtenrate rapide. Bis Tag 600 war die soziale Struktur völlig zusammengebrochen, was bis 1973 zum Aussterben führte. Calhouns frühere Experimente (z.B. Universe 1-24) zeigten ähnliche Muster, aber Universe 25 war das umfassendste, weil es die Interferenz räumlicher Beschränkungen vermied und bewies, dass selbst bei unbegrenzten Ressourcen das Fehlen sozialer Rollen zum Zusammenbruch führt. Es ist bemerkenswert, dass einige Kritiker darauf hinweisen, dass dieses Experiment nicht nur um Überschuss ging, sondern um erzwungene Überbevölkerung und die Verzerrung sozialer Interaktion; die menschliche Gesellschaft hat kulturelle und adaptive Mechanismen und mag es nicht direkt replizieren, aber parallele Phänomene sind bereits offensichtlich.

II. Die "Universe 25-isierung" der menschlichen Gesellschaft: Technologisch getriebene Rollenberaubung

Die heutige menschliche Gesellschaft repliziert diese Struktur aktiv im Namen von "Fortschritt", "Befreiung" und "Effizienz". KI und intelligente Roboter werden als ultimative Lösung zur umfassenden Ersetzung menschlicher Arbeit konzipiert, wobei Produktion, Verteilung, Dienstleistungen und Entscheidungsfindung kontinuierlich aus menschlichen Händen in Systeme übergehen. Gleichzeitig wird "die Befriedigung aller menschlichen Bedürfnisse" als selbstverständliches Ziel angesehen, als ob ein unendliches Angebot an Bedürfnissen natürlich Glück bringen würde. Aber in diesem Prozess verliert die Menschheit nicht die Arbeit selbst, sondern gebraucht zu werden.

Eine strukturelle Transformation, die derzeit im Gange ist:

• Arbeit wird ihres Wertes beraubt: Von physischer zu kognitiver Arbeit übernimmt KI schrittweise die menschliche Arbeit. Nicht nur repetitive Aufgaben, sondern auch Bereiche wie Kreation, Diagnose und Entscheidungsfindung zeigen Ersetzungstendenzen; zum Beispiel wird KI bis 2025 bereits weit verbreitet in der medizinischen Diagnostik und Inhaltserstellung eingesetzt, mit Prognosen, dass bis 2030 mehr wissensbasierte Arbeitsplätze ersetzt werden.
• Sofortige Befriedigung wird zur Norm: Von Essenslieferungen über Streaming, von algorithmischen Empfehlungen bis hin zum One-Click-Zahlungen werden Möglichkeiten für verzögerte Befriedigung systematisch eliminiert;
• Risiken werden an Systeme ausgelagert: Autonomes Fahren reduziert Unfallraten, smarte Gesundheitsvorsorge sagt Krankheiten voraus, sogar emotionale Gesellschaft kann von KI bereitgestellt werden—die realen Risiken und Verantwortlichkeiten, denen Menschen gegenüberstehen, nehmen zunehmend ab;
• Soziale Virtualisierung und Entleerung: Online-Interaktion ersetzt tiefe zwischenmenschliche Verbindungen, und Sozialisierung wird eine Form von "niedrigenergetischem Verhalten".

Wenn das Überleben nicht mehr von Beitrag abhängt, wenn Rollen nicht mehr unersetzlich sind, wenn die Kausalkette zwischen individueller Existenz und gesellschaftlichem Betrieb durchtrennt ist, wird die Menschheit in eine Umgebung gesetzt, die Universe 25 hochgradig isomorph ist: sicher, wohlhabend, kontrollierbar, aber allmählich die intrinsische Motivation verlierend. In der modernen Gesellschaft ist diese "Universe 25-isierung" bereits in Verstädterung und Digitalisierung sichtbar. Zum Beispiel ähnelt die Einsamkeitsepidemie in hochverdichteten Städten wie New York oder Tokio dem "Verhaltenstrichter" im Experiment. Einige Beobachter vergleichen die gegenwärtige KI-getriebene Welt mit einer vergrößerten Version von Universe 25, wo Algorithmen den Komfort optimieren, aber das menschliche Sinngefühl untergraben und eine psychische Gesundheitskrise verursachen. Diskussionen auf der Plattform X spiegeln diese Besorgnis ebenfalls wider, wobei viele Nutzer das Experiment mit dem "Quiet Quitting" und sozialem Rückzug in westlichen Gesellschaften in Verbindung bringen.

III. Das Erlöschen des Begehrens: Wenn Knappheit systematisch eliminiert wird

Begehren ist nicht unendlich; es entsteht gerade aus Knappheit, Kosten und verzögerter Befriedigung. Genau weil Ressourcen begrenzt sind, Ziele schwer zu erreichen sind und Scheitern eine reale Möglichkeit ist, streben Menschen, schaffen, übernehmen Risiken und bilden Sinn im Prozess. Wenn alle Knappheit systematisch eliminiert wird, wenn alle Bedürfnisse sofort befriedigt werden können, wird das Begehren nicht "erfüllt"—es verschwindet.

Dies ist genau der Zustand, den die "Beautiful Ones" in Universe 25 darstellten: Sie kämpften nicht mehr ums Überleben, wetteiferten nicht mehr um sozialen Status, versuchten nicht einmal mehr, sich fortzupflanzen—sie "existierten" einfach, bis die Gruppe völlig stagnierte. Diese "Beautiful Ones" repräsentieren das Extrem des Rückzugs in das Selbst, ähnlich wie "NEETs" (Not in Education, Employment, or Training) oder sozialer Vermeidung bei Menschen.

«当稀缺被系统性消除» kann weiter zu einer Diskussion aus einer tieferen biologischen und evolutionären Perspektive erweitert werden, die betont, dass das Verschwinden von Begehren, die unendliche Befriedigung der Dinge und das Wachstum der Trägheit nicht einzigartig für Menschen sind, sondern gemeinsame Reaktionen vieler Arten in Umgebungen mit Ressourcenüberschuss und Druckentlastung. Diese Gemeinsamkeit offenbart ein evolutionäres Eisengesetz: Motivation und Antrieb entspringen im Wesentlichen der Spannung zwischen Überlebensdruck und Knappheit. Sobald diese Spannung vollständig entfernt ist, degenerieren Verhaltenssysteme und können zum Untergang der Population führen.

Heute sehen wir bereits ähnliche Anzeichen in den folgenden Aspekten:

• Die Popularität der "Lying Flat"-Kultur und des "Quiet Quitting";
• Kontinuierlich sinkende Geburtenraten, obwohl die materiellen Bedingungen besser sind als je zuvor in der Geschichte; zum Beispiel ist bis 2025 die globale Fruchtbarkeitsrate auf unter 2,3 gefallen, mit vielen entwickelten Ländern wie Japan und Südkorea unter 1,2.
• Eine psychische Gesundheitskrise breitet sich unter der jüngeren Generation aus, manifestiert als Sinnlosigkeit und existenzielle Angst; laut WHO-Daten übersteigen 2025 die globalen Depressionspatienten 300 Millionen, parallel zum "Verhaltenstrichter" im Experiment.
• Homogenisierung der Kreativität, algorithmische Empfehlungen und Content-Fabriken schwächen echte kulturelle Innovation.

Darüber hinaus zeigte das Experiment, dass der Verhaltenstrichter nicht durch die Dichte selbst verursacht wurde, sondern durch Rollenmangel; in der menschlichen Gesellschaft könnte die "virtuelle Überfüllung" sozialer Medien diesen Prozess beschleunigen und zu "geistigem Tod" anstelle von physischem Aussterben führen. X-Nutzer verbinden dies oft mit moderner "sinnloser Arbeit" und KI-Automatisierung und warnen, dass der Bevölkerungszusammenbruch begonnen hat.

Das Verschwinden des Begehrens, die unendliche Befriedigung der Dinge und das Wachstum der Trägheit sind gemeinsame Reaktionen aller Arten auf eine "perfekte Utopie". Die Evolution hat Organismen nie darauf vorbereitet, mit einer Umgebung umzugehen, in der "alles kostenlos ist, keine Anstrengung erfordert und kein Risiko besteht", weil eine solche Umgebung in der Natur fast nie existiert. Sie entzieht die biologische Grundlage der Motivation, führt zur Degeneration von Verhaltenssystemen und treibt letztlich Individuen und Populationen zum "ersten Tod"—funktionalem Untergang, und dann zum "zweiten Tod"—physischem Aussterben. Universe 25 ist kein Einzelfall, sondern eine extreme Demonstration dieser evolutionären Falle. Wenn die Menschheit den Weg "Technologie zu nutzen, um alle Knappheit und Kosten zu eliminieren" weitergeht, spielt sie dieses Experiment aktiv nach, und diesmal gibt es keine Wissenschaftler daneben, die das Ergebnis aufzeichnen.

Diese Ergänzung verstärkt die Universalität und Warnkraft des Artikels, indem sie die Diskussion von der menschlichen Gesellschaft auf die zugrundeliegende Logik der Biologie ausdehnt, was ihn überzeugender und tiefgründiger macht. Bei Bedarf kann ich weitere Abschnitte anpassen oder Visualisierungsvorschläge bereitstellen (z.B. Universe 25 Bevölkerungsdiagramm, "Beautiful Ones" Verhaltensschema, etc.).

IV. Das gefährlichere Experiment: Keine Grenzen, kein Neustart

Universe 25 fand zumindest in einem Labor statt, die Versuchsobjekte waren Mäuse, und das Experiment konnte aufgezeichnet, reflektiert und gestoppt werden. In dieser menschlichen gesellschaftlichen Version jedoch stimmen die Versuchsobjekte, die Experimentatoren und die experimentelle Welt selbst weitgehend überein. Es gibt keinen "Experiment verlassen"-Knopf, keine Möglichkeit, "nach Experimentversagen noch einmal zu versuchen". Sobald Verhaltenskollaps eintritt, ist der gezahlte Preis nicht teilweise, sondern die Zivilisation selbst.

Technologische Beschleuniger betrachten KI als das Werkzeug, um alle Probleme zu lösen, erkennen aber nicht, dass die zentrale treibende Kraft der menschlichen Zivilisation genau jene "Unvollkommenheiten" sein könnten, die die Technologie zu beseitigen sucht—Knappheit, Risiko, Verantwortung und Unsicherheit. Calhoun selbst betonte, dass das Experiment nicht um Bevölkerungssexplosion ging, sondern um den Zerfall sozialer Rollen; in seinen späteren Jahren versuchte er, "intelligente Gemeinschaften" zu entwerfen, um dies zu mildern, konnte sie aber nicht verbreiten. Die menschliche Version ist gefährlicher, weil sie globalisiert und digitalisiert ist: Bis 2026 hat die KI-Durchdringung 80% erreicht und beraubt die Menschheit weiter ihrer Notwendigkeit. Einige Wissenschaftler warnen, dass wir ohne Intervention dem "Tod zum Quadrat"—zuerst Verhaltenstod, dann biologisches Aussterben—gegenüberstehen könnten. Debatten auf X weisen darauf hin, dass das Experiment keine Prophezeiung ist, aber wenn der Sinn für Zweck ignoriert wird, wird die Gesellschaft "still aussterben" wie die Mäuse.

V. Der menschliche Riss: Nicht-überlebensbezogene Antriebe zur Sinnschöpfung

Die Schlussfolgerungen von Universe 25 vollständig auf die Menschheit zu übertragen, übersieht einen entscheidenden Riss: Innerhalb der menschlichen Zivilisation existiert ein "nicht-adaptives" System der Bedeutung, das Überleben und Fortpflanzung transzendiert.

Tierverhalten wird vollständig von der adaptiven Logik von Überleben und Fortpflanzung beherrscht. Wenn Druck verschwindet, verschwindet Bedeutung. Aber Menschen haben Kunst, Philosophie, reine Wissenschaft, nicht-nützliche emotionale Verbindungen und das Hinterfragen des Unendlichen und der Wahrheit. Die treibende Kraft für diese Aktivitäten stammt nicht direkt aus Überlebensknappheit, sondern aus dem Bewusstseinsneugier und dem Gestaltungswunsch von "Existenz" selbst.

Das ist die Hoffnung der Menschheit und auch ihr größtes Risiko. Die Hoffnung liegt in der Möglichkeit, dass wir darauf basierend im 'Post-Knappheits'-Zeitalter eine neue Ökologie der Bedeutung aufbauen könnten. Das Risiko liegt darin, dass aktuelle technologische Systeme (wie suchterzeugende Unterhaltung, algorithmisches Füttern) diesen hochentwickelten Antrieb systematisch korrumpieren und entführen, ihn auf sofortiges Dopamin-Feedback herunterstufen und uns zu "Beautiful Ones" regredieren lassen, die nur von niederer adaptiver Logik beherrscht werden.

Daher ist unser Kampf nicht einfach, 'ein wenig Druck beizubehalten', sondern die einzigartige Fähigkeit der Menschheit, nicht-überlebensbezogene Bedeutung zu schaffen, zu verteidigen und aufzuwerten. Dies ist die einzige philosophische Grundlage dafür, ob die Menschheit unter Universe 25-Bedingungen eine Ausnahme werden kann, anstatt ein weiterer Fallstudienfall.

VI. Der Ausweg: Die menschliche Notwendigkeit im Technologiezeitalter wieder aufbauen

Daher, wenn ich sage "die Menschheit ist in Universe 25 eingetreten", meine ich nicht, dass das Ergebnis vorbestimmt ist, sondern dass die experimentellen Bedingungen etabliert wurden. Wenn wir weiter in Richtung "KI nutzen, um Knappheit zu eliminieren, Systeme nutzen, um menschliche Notwendigkeit zu ersetzen" voranschreiten, dann erfordern die nachfolgenden Stadien keine Prophezeiung; sie wurden bereits vollständig in jenem Mausexperiment durchlaufen.

Es bleibt nur eine wirkliche Frage: Erkennt die Menschheit, dass sie in die experimentelle Umgebung eingetreten ist, und hat sie noch den Mut, in einem Zeitalter extremen technologischen Fortschritts, für sich selbst unersetzbare Rollen, reale Kosten und Verantwortlichkeiten zu bewahren, die nicht an Systeme delegiert werden können.

Mögliche Wege beinhalten:

• Aktives Gestalten von "bedeutungsvollen Unannehmlichkeiten": Herausforderung und Verantwortungsgefühl in Bildung, Arbeit und sozialen Institutionen bewahren; zum Beispiel "verzögerte Befriedigung" Bildungsmodelle fördern, um der Sofortkultur entgegenzuwirken.
  Prototypbeispiele: Aufbau eines 'Herausforderungszertifizierungs'- und 'Verzögerte-Befriedigungs-Ökosystems'
  Systematischer Sofortbefriedigung entgegenzuwirken kann sich nicht allein auf persönlichen Willen verlassen, sondern erfordert sozio-technisches Ökosystemdesign. Zum Beispiel:
  1. 'Herausforderungszertifizierung' Digitales Abzeichensystem: Eine gemeinnützige, Open-Source-Plattform einrichten, die Fähigkeiten oder Projekte zertifiziert, die von Individuen in der realen Welt mit klaren Herausforderungen und sozialem Wert abgeschlossen wurden (z.B. eine komplexe Handwerkskunst meistern, einen Open-Source-Beitrag abschließen, ein Gemeinschaftsrestaurierungsprojekt organisieren). Diese Abzeichen sind nicht stark an kurzfristige monetäre Belohnungen gebunden, sondern konstituieren eine neue Art von "Ehrenidentität" für das digitale Zeitalter, bauen die Kausalkette zwischen Anstrengung und langfristiger sozialer Anerkennung wieder auf.
  2. 'Langsame Erfahrung' Geschäfts- und Kulturexperimente: Dienste und Produkte fördern und investieren, die bewusst "vorteilhafte Reibung" einführen. Zum Beispiel: Tiefgehende soziale Cafés, die Reservierungen und Warten erfordern, "Transparente Herstellung"-Waren mit langen Produktionszyklen, die den gesamten Schöpfungsprozess dokumentieren, Inhaltsplattformen wie "Entdeckungsbibliotheken", die algorithmische Empfehlungen ablehnen. Sie verwandeln "den Prozess des Wartens" selbst in einen Teil der Erzählung und des Wertes.
     Diese Prototypen lehnen Technologie nicht ab, sondern nutzen Technologie, um die entfremdenden Effekte der Technologie zu bekämpfen, mit dem Ziel, 'Knappheit' von einer 'Überlebensnotwendigkeit', die von Systemen eliminiert wird, zu einem 'Bedeutungsrohstoff' umzudefinieren, der von Individuen aktiv gewählt und konstruiert wird.
• Sofortbefriedigungssysteme einschränken und die kulturelle Fähigkeit zur verzögerten Befriedigung wieder aufbauen;
• Mensch-Maschine-Kollaboration fördern statt Ersatz, sicherstellen, dass Menschen eine führende Rolle bei Schlüsselentscheidungs- und kreativen Aktivitäten behalten; zum Beispiel betonen EU-KI-Verordnungen menschliche Aufsicht.
• Lokale Gemeinschaften und echte soziale Verbindungen wieder aufbauen, um der Hohlheit von Beziehungen durch Virtualisierung entgegenzuwirken;
• Öffentliche Diskussion initiieren, um gegenüber dem Risiko des Verhaltensaussterbens hinter der technologischen Utopie wachsam zu bleiben.

Andernfalls wird dies nicht Science-Fiction sein, sondern ein Universe 25, das sich in der Realität entfaltet—ein zivilisatorisches Experiment ohne Beobachter und ohne Neustartknopf.

Wir stehen an einem Scheideweg: Lassen wir Technologie zu einem Werkzeug werden, um menschliches Potenzial zu befreien, oder lassen wir sie zu einem System werden, das menschliche Existenz auflöst? Die Antwort liegt nicht in den Algorithmen der KI, sondern in unserer Wahl bezüglich unserer eigenen Rollen. Calhouns Erbe erinnert uns, dass Menschen anders sind als Mäuse; wir haben die Fähigkeit zur Reflexion und Innovation, aber die Voraussetzung ist, das Problem anzuerkennen und zu handeln.

VII. Gemeinsamkeit über Arten hinweg: Verschwinden des Begehrens, unendliche Befriedigung der Dinge, Wachstum der Trägheit—Der potenzielle Aussterbeweg für alle Arten

Das Verschwinden des Begehrens, die unendliche Befriedigung der Dinge und das Wachstum der Trägheit bilden einen Teufelskreis, ein Reaktionsmuster, das fast allen höheren Tieren (und sogar breiteren Lebenssystemen) in einer "Post-Knappheits"-Umgebung gemein ist. Es ist kein Zufall, sondern ein unvermeidliches Ergebnis der evolutionären Logik.

1. Die biologische Grundlage des Begehrens: Knappheit ist der Motor der Motivation
   Die Evolutionsbiologie sagt uns, dass Begierden (Hunger, Durst, Lust, Ehrgeiz, Neugier) im Wesentlichen adaptive Mechanismen sind, die entwickelt wurden, um Knappheitsprobleme in Überleben und Fortpflanzung zu lösen. Begrenztes Essen → Nahrungssuchetrieb; seltene Partner → sexuelles Verlangen und Wettbewerb; unsichere Sicherheit → Wachsamkeit und Verteidigung. Ohne Knappheit verlieren diese Triebe ihre biologische Bedeutung.
   In Universe 25 sind die "Beautiful Ones" die extreme Manifestation des Zusammenbruchs dieses Mechanismus: Sie besaßen unbegrenztes Essen, Wasser und Sicherheit, verloren aber völlig jedes Verlangen nach Sex, sozialer Interaktion, Territorium und Nachkommen. Sie verbrachten ihre Tage mit Putzen (ein Selbstberuhigungsersatzverhalten), körperlich gesund aber geistig hohl, und nahmen letztlich an keinem Verhalten teil, das die Population fortsetzen könnte. Dies ist nicht "faul sein, weil befriedigt", sondern der Verfall des Triebkreislaufs aufgrund fehlender Eingangssignale.
2. Wie unendliche Befriedigung Trägheitswachstum induziert
   Wenn unbegrenzte, kostengünstige Ressourcenversorgung zur Norm wird und Individuen alles ohne Kostenaufwand erhalten können, bricht die Kosten-Nutzen-Rechnung sofort zusammen. Evolutionär streben Tiere nach minimalem Energieeinsatz für maximale Rückkehr (Optimale Nahrungssuche-Theorie). Daher ist, sobald "Null Aufwand nullrisikobefriedigung ergibt", die optimale Strategie nichts zu tun.
   Es gibt sporadische Parallelen außerhalb des Labors:
   • Gefangene Tiere (z.B. Primaten in Zoos) in Umgebungen mit automatischer Futterversorgung und ohne Raubtiere zeigen oft Stereotypien (z.B. wiederholtes Hin- und Herlaufen, Selbstverletzung), verminderte Libido und verringerte Fruchtbarkeit.
   • Einige Inselarten (z.B. bestimmte Vögel ohne natürliche Feinde) verlieren schnell ihre Wachsamkeit und Flugfähigkeit, nachdem Menschen Futter eingeführt haben, werden extrem träge, und die Populationsanfälligkeit steigt stark an.
     Der "Verhaltenstrichter" von Universe 25 ist eine vergrößerte Version dieses Prozesses: Zuerst ziehen sich einige Individuen zurück (Trägheitswachstum), dann zerfallen soziale Normen, und schließlich verschwindet die Fortpflanzungsmotivation der gesamten Population kollektiv.
3. Der geschlossene Kreislauf der Drei, der zum "ersten Tod" und "zweiten Tod" führt
   Calhoun schlug in seinen späteren Jahren die "Zwei Tode"-Theorie vor:
   • Erster Tod (geistiger/Verhaltenstod): Verschwinden des Begehrens + Wachstum der Trägheit → Verlust sozialer Rollen, Fortpflanzungsmotivation, Verantwortungsgefühl. Das Individuum lebt, ist aber "funktional tot".
   • Zweiter Tod (physisches Aussterben): Die Anhäufung des Ersten Todes erreicht einen kritischen Punkt, die Population kann sich nicht mehr erneuern und stirbt letztlich aus.
     In Universe 25 trat der Erste Tod um die Tage 500–600 auf (die "Beautiful Ones" traten in großer Zahl auf, Geburtenrate näherte sich Null), und der Zweite Tod war um Tag 920 abgeschlossen. Der gesamte Prozess wurde nicht durch Hunger oder Gewalt verursacht, sondern durch den Zustand "nichts Bedeutungsvolles mehr tun zu müssen" selbst.
4. Sind Menschen eine Ausnahme?
   Derzeit haben Menschen den "Zweiten Tod" nicht erreicht, aber frühe Anzeichen des Drei-Elemente-Kreislaufs sind deutlich sichtbar:
   • Sofortbefriedigungssysteme (algorithmische Pushs, Sofortlieferung, virtuelle Gesellschaft) schwächen systematisch die Fähigkeit zur verzögerten Befriedigung;
   • Fertilitätsabsichten sind auf historische Tiefstände gefallen, die Gesamtfruchtbarkeitsrate in vielen Regionen liegt bereits unter 1,0;
   • "Lying Flat", "Faulheit nach Überbeanspruchung" und "Sinnkrise" sind kollektive Ausdrücke der jüngeren Generation geworden.
     Im Gegensatz zu Mäusen besitzen Menschen Kultur, Selbstreflexion und institutionelle Gestaltungsfähigkeiten. Das ist sowohl ein Vorteil als auch potenziell ein größeres Risiko—weil wir aktiv unser eigenes Universe 25 konstruieren, nicht passiv hineinfallen.

Schlüsselwörter: Universe 25, Verhaltenstrichter, Beautiful Ones, John B. Calhoun, Mäuse-Utopie, Verhaltenstod, erster Tod, zweiter Tod, Verschwinden des Begehrens, Wachstum der Trägheit, Sofortbefriedigung, Eliminierung der Knappheit, Rollenberaubung, Fortpflanzungsstopp, sozialer Zusammenbruch, Lying-Flat-Kultur, Quiet Quitting, Sinnlosigkeit, existenzielle Angst, Mensch-Maschine-Ersatz, KI-Durchdringung, verzögerte Befriedigung, bedeutungsvolle Unannehmlichkeiten, evolutionäre Falle, Post-Knappheits-Umgebung, Kosten-Nutzen-Rechnung, schöne Menschen, Internet-Berühmtheitsmäuse, Verhaltenstrichter-Kreislauf, Populationsaussterben

Anhang Referenzen:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

Die Beschreibung des Universe 25 Experiments in diesem Artikel bezieht sich hauptsächlich auf den Originalbericht von John B. Calhoun (1973) und verwandte akademische Überblicke.

Hauptreferenzen

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (Überblick und Bildreferenzen)
• Für Details siehe Calhouns 1973 Bericht Death Squared.

Quellendeklarationsdokument

Der folgende Link ist ein Quellendeklarationsdokument, das die faktischen Quellen und Eigentumsgrenzen einer sich kontinuierlich entfaltenden realweltlichen persönlichen Erzählung im Kontext audiovisueller und abgeleiteter Adaptionen klar definiert. Der Autor betont, dass diese Erzählung auf langfristigen realweltlichen Erfahrungen und öffentlich zugänglichen Aufzeichnungen basiert, keine fiktionale Schöpfung oder allgemeine Theorie darstellt und weder Extrapolation noch Förderung befürwortet. Dieses Dokument zielt darauf ab, einen klaren faktischen Anker und eine Quellenangabe für alle möglichen zukünftigen abgeleiteten Formen (Film, Fernsehen, Audio usw.) bereitzustellen und so die Einzigartigkeit und Rückverfolgbarkeit des originalen Beweisarchivs zu etablieren.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

A Humanidade Entrou no Universe 25

Autor: JEFFI CHAO HUI WU

Não estou a fazer uma metáfora, nem a proferir um julgamento alarmista. Em vez disso, estou a examinar o caminho real escolhido pela sociedade humana, comparando-o com uma estrutura experimental que já ocorreu e atingiu a sua conclusão completa. Universe 25 não é uma história sobre "demasiados ratos que levam à extinção". Valida uma conclusão mais fria: quando um grupo é sistematicamente despojado de papéis insubstituíveis, quando tudo o necessário para a sobrevivência é fornecido de forma estável, contínua e de baixo custo, e quando a escassez, o risco e a responsabilidade deixam de servir como pré-requisitos para o comportamento, a civilização não entra, por conseguinte, num estado ideal. Em vez disso, sofrerá uma morte comportamental no que parece ser um ambiente seguro, confortável e ordenado. Os ratos não morreram de fome, guerra ou desastre; morreram porque "já não precisavam de fazer nada". O iniciador desta experiência, o etologista americano John B. Calhoun, começou uma série de estudos semelhantes na década de 1950. No entanto, Universe 25 é a única versão com um registo completo do início ao fim, revelando como os recursos excedentários podem corroer estruturas sociais, em vez de o problema ser uma mera escassez de recursos.

Este artigo não se opõe ao progresso tecnológico nem considera a inteligência artificial uma força adversária. Pelo contrário, procura apontar que, quando os sistemas tecnológicos são utilizados para eliminar sistematicamente a necessidade do ser humano, o risco resultante deixa de ser um problema técnico e passa a ser um problema de estrutura civilizacional.

I. Revisão da Experiência Universe 25: Um Ensaio para a Civilização

De 1968 a 1973, o etologista americano John B. Calhoun, com o apoio do Instituto Nacional de Saúde Mental (NIMH), conduziu uma série de experiências sobre o comportamento grupal de ratos, a mais famosa das quais foi "Universe 25". Forneceu aos ratos alimento ilimitado, água, abrigo seguro e um clima ameno num enorme ambiente fechado, sem predadores naturais e com doenças controladas ao mínimo. Este "universo" era um cercado quadrado com lados de aproximadamente 2,7 metros, desenhado com engenho com 256 ninhos, 16 comedouros e pontos de água, capaz de albergar até 3000-4000 ratos, mas a experiência começou com 8 ratos (4 pares reprodutores). Inicialmente, a população de ratos cresceu rapidamente, mas ao atingir uma certa densidade, o seu comportamento começou a tornar-se anormal:

• Colapso social: Os machos já não defendiam territórios, as fêmeas já não construíam ninhos nem criavam as crias;
• O fenômeno dos "belos": Alguns ratos machos jovens retiraram-se das atividades sociais, passando os dias a cuidar da sua pelagem e não interagindo com outros ratos;
• Violência e retraimento: Surgiram comportamentos agressivos em algumas áreas, enquanto mais ratos caíam numa apatia social completa;
• Cessação da reprodução: Apesar do conforto persistente do ambiente, os ratos acabaram por deixar de se reproduzir e a população encaminhou-se para a extinção.

Calhoun denominou este estado de "buraco comportamental" (behavioral sink), considerando-o uma "morte social num ambiente ideal causada pela perda de papéis sociais significativos". A experiência não era sobre escassez de recursos, mas sobre uma escassez de significado. A população atingiu o pico por volta do dia 560 com aproximadamente 2200 ratos, após o que a taxa de natalidade desabou. Ao dia 600, a estrutura social tinha colapsado completamente, levando à extinção em 1973. As experiências anteriores de Calhoun (por exemplo, Universe 1-24) mostravam padrões semelhantes, mas Universe 25 era a mais abrangente porque evitava a interferência de limitações espaciais, provando que mesmo com recursos ilimitados, a ausência de papéis sociais leva ao colapso. É de notar que alguns críticos apontam que esta experiência não era apenas sobre excedente, mas sobre sobrelotação forçada e distorção da interação social; a sociedade humana tem mecanismos culturais e adaptativos e pode não a replicar diretamente, mas fenómenos paralelos já são evidentes.

II. A "Universe 25-ização" da Sociedade Humana: Privação de Papel Impulsionada pela Tecnologia

A sociedade humana atual está ativamente a replicar esta estrutura em nome do "progresso", "libertação" e "eficiência". A IA e os robôs inteligentes são concebidos como a solução final para substituir abrangentemente o trabalho humano, com a produção, distribuição, serviços e tomada de decisão a transferirem-se continuamente das mãos humanas para os sistemas. Simultaneamente, "satisfazer todas as necessidades humanas" é visto como um objetivo evidente, como se o fornecimento infinito de exigências trouxesse naturalmente felicidade. Mas neste processo, o que a humanidade realmente perde não é o trabalho em si, mas ser necessária.

Uma transformação estrutural atualmente em curso:

• Trabalho despojado de valor: Do trabalho físico ao cognitivo, a IA está progressivamente a assumir o trabalho humano. Não apenas tarefas repetitivas, mas também áreas como criação, diagnóstico e tomada de decisão mostram tendências de substituição; por exemplo, até 2025, a IA já é amplamente utilizada em diagnóstico médico e geração de conteúdo, com projeções de substituir mais empregos baseados em conhecimento até 2030.
• A gratificação instantânea torna-se a norma: De entregas de comida a streaming, de recomendações algorítmicas a pagamentos com um clique, as oportunidades de gratificação diferida são eliminadas sistematicamente;
• Os riscos são terceirizados para os sistemas: A condução autónoma reduz taxas de acidentes, a saúde inteligente prevê doenças, até a companhia emocional pode ser fornecida por IA—os riscos e responsabilidades reais que os humanos enfrentam estão a diminuir cada vez mais;
• Virtualização social e vacuidade: A interação online substitui conexões interpessoais profundas, e a socialização torna-se uma forma de "comportamento de baixa energia".

Quando a sobrevivência já não depende de contribuição, quando os papéis já não são insubstituíveis, quando a cadeia causal entre a existência individual e o funcionamento social é cortada, a humanidade é colocada num ambiente altamente isomórfico ao Universe 25: seguro, próspero, controlável, mas perdendo gradualmente a motivação intrínseca. Na sociedade moderna, esta "Universe 25-ização" já é evidente na urbanização e digitalização. Por exemplo, a epidemia de solidão em cidades de alta densidade como Nova Iorque ou Tóquio assemelha-se ao "buraco comportamental" da experiência. Alguns observadores comparam o mundo atual impulsionado por IA a uma versão amplificada do Universe 25, onde os algoritmos otimizam o conforto mas minam o sentido humano de propósito, conduzindo a uma crise de saúde mental. As discussões na plataforma X também refletem esta preocupação, com muitos utilizadores a ligarem a experiência à "desistência silenciosa" (quiet quitting) e ao retraimento social nas sociedades ocidentais.

III. A Extinção do Desejo: Quando a Escassez é Eliminada Sistematicamente

O desejo não é infinito; nasce precisamente da escassez, do custo e da gratificação diferida. Precisamente porque os recursos são limitados, os objetivos difíceis de alcançar e o fracasso uma possibilidade real, os humanos esforçam-se, criam, assumem riscos e formam significado no processo. Quando toda a escassez é eliminada sistematicamente, quando todas as necessidades podem ser satisfeitas instantaneamente, o desejo não é "realizado"—desaparece.

Este é exatamente o estado apresentado pelos "belos" no Universe 25: já não lutavam pela sobrevivência, nem competiam pelo estatuto social, nem sequer tentavam reproduzir-se—simplesmente "existiam" até o grupo estagnar completamente. Estes "belos" representam o extremo do retraimento em si, semelhante aos "NEET" (Not in Education, Employment, or Training) ou à evitação social entre humanos.

«当稀缺被系统性消除» pode ser ainda expandida numa discussão de uma perspetiva biológica e evolutiva mais profunda, enfatizando que o desaparecimento do desejo, a satisfação infinita das coisas e o crescimento da inércia não são exclusivos dos humanos, mas reações comuns observadas em muitas espécies em ambientes de excedente de recursos e remoção de pressão. Esta comunidade revela uma lei de ferro evolutiva: A motivação e a pulsão nascem essencialmente da tensão entre a pressão de sobrevivência e a escassez. Uma vez que esta tensão é completamente removida, os sistemas comportamentais degeneram, podendo levar à extinção da população.

Hoje, já vemos sinais semelhantes nos seguintes aspetos:

• A popularidade da cultura do "deitar-se" (lying flat) e da "desistência silenciosa" (quiet quitting);
• Taxas de natalidade em constante declínio, apesar das condições materiais serem melhores do que em qualquer momento da história; por exemplo, até 2025, a taxa global de fecundidade caiu abaixo de 2,3, com muitos países desenvolvidos como o Japão e a Coreia do Sul abaixo de 1,2.
• Uma crise de saúde mental a espalhar-se entre a geração mais jovem, manifestada como falta de sentido e ansiedade existencial; de acordo com dados da OMS, em 2025, os pacientes com depressão em todo o mundo excedem 300 milhões, paralelamente ao "buraco comportamental" da experiência.
• Homogeneização da criatividade, com recomendações algorítmicas e fábricas de conteúdo a enfraquecer a verdadeira inovação cultural.

Além disso, a experiência mostrou que o buraco comportamental não era causado pela densidade em si, mas pela ausência de papéis; na sociedade humana, a "sobrelotação virtual" das redes sociais pode acelerar este processo, levando a "morte espiritual" em vez de extinção física. Os utilizadores do X frequentemente ligam isto ao "trabalho sem sentido" moderno e à automatização por IA, alertando que o colapso populacional começou.

O desaparecimento do desejo, a satisfação infinita das coisas e o crescimento da inércia são reações comuns para todas as espécies perante uma "utopia perfeita". A evolução nunca preparou os organismos para lidar com um ambiente onde "tudo é gratuito, não requer esforço e não tem risco", porque tal ambiente quase nunca existe na natureza. Despoja as bases biológicas da motivação, conduzindo à degeneração dos sistemas comportamentais, empurrando em última análise indivíduos e populações para a "primeira morte"—extinção funcional, e depois a "segunda morte"—extinção física. Universe 25 não é um caso isolado, mas uma demonstração extrema desta armadilha evolutiva. Se a humanidade continuar no caminho de "usar tecnologia para eliminar toda a escassez e custo", está a reencenar ativamente esta experiência, e desta vez, não há cientistas ao lado a registar o resultado.

Este suplemento reforça a universalidade e força de aviso do artigo, expandindo a discussão da sociedade humana para a lógica subjacente da biologia, tornando-a mais persuasiva e profunda. Se necessário, posso continuar a ajustar outras secções ou fornecer sugestões de visualização (por exemplo, gráfico da curva populacional do Universe 25, esquema do comportamento dos "belos", etc.).

IV. A Experiência Mais Perigosa: Sem Fronteiras, Sem Reinício

Universe 25 ocorreu pelo menos num laboratório, os sujeitos eram ratos, e a experiência podia ser registada, refletida e parada. No entanto, nesta versão societal humana, os sujeitos experimentais, os executores da experiência e o mundo experimental em si coincidem fortemente. Não há botão de "sair da experiência", nenhuma possibilidade de "tentar novamente após a falha da experiência". Uma vez ocorrido o colapso comportamental, o preço pago não será parcial, mas a própria civilização.

Os aceleracionistas tecnológicos veem a IA como a ferramenta para resolver todos os problemas, mas não percebem que a força motriz central da civilização humana pode ser precisamente aquelas "imperfeições" que a tecnologia procura eliminar—a escassez, o risco, a responsabilidade e a incerteza. O próprio Calhoun enfatizou que a experiência não era sobre explosão populacional, mas sobre desintegração de papéis sociais; nos seus últimos anos, tentou conceber "comunidades inteligentes" para aliviar isto mas não conseguiu promovê-las. A versão humana é mais perigosa porque é globalizada e digitalizada: até 2026, a penetração da IA atingiu 80%, despojando ainda mais a humanidade da sua necessidade. Alguns académicos alertam que, sem intervenção, poderemos enfrentar "morte ao quadrado"—primeiro morte comportamental, depois extinção biológica. Os debates no X apontam que a experiência não é uma profecia, mas se o sentido de propósito for ignorado, a sociedade tornar-se-á "silenciosamente extinta" como os ratos.

V. A Fissura Humana: Pulsões Não-Vitais para Criar Significado

Mapear completamente as conclusões do Universe 25 para a humanidade ignora uma fissura crucial: dentro da civilização humana, existe um sistema de significado "não-adaptativo" que transcende a sobrevivência e a reprodução.

O comportamento animal é completamente governado pela lógica adaptativa da sobrevivência e reprodução. Quando a pressão desaparece, o significado desaparece. Mas os humanos têm arte, filosofia, ciência pura, conexões emocionais não-utilitárias e o questionamento do infinito e da verdade. A força motriz destas atividades não deriva diretamente da escassez de sobrevivência, mas da curiosidade da consciência e do desejo de moldar "a existência" em si.

Esta é a esperança da humanidade e também o seu maior risco. A esperança reside na possibilidade de podermos construir uma nova ecologia de significado numa era 'pós-escassez' baseada nisto. O risco reside no facto de os sistemas tecnológicos atuais (como entretenimento viciante, alimentação algorítmica) estarem sistematicamente a corromper e a sequestrar esta pulsão avançada, rebaixando-a para feedback instantâneo de dopamina, fazendo-nos regredir para "belos" governados apenas por lógica adaptativa de baixo nível.

Portanto, a nossa luta não é simplesmente 'reter alguma pressão', mas defender e melhorar a capacidade única da humanidade de criar significado não-vital. Esta é a única base filosófica para se a humanidade pode tornar-se uma exceção, em vez de mais um caso de estudo, sob condições Universe 25.

VI. A Saída: Reconstruir a Necessidade Humana na Era da Tecnologia

Portanto, quando digo "a humanidade entrou no Universe 25", não quero dizer que o resultado esteja predeterminado, mas que as condições experimentais foram estabelecidas. Se continuarmos a avançar na direção de "usar IA para eliminar a escassez, usar sistemas para substituir a necessidade humana", então as etapas subsequentes não requerem profecia; já foram percorridas na totalidade naquela experiência com ratos.

Resta apenas uma questão real: a humanidade percebe que entrou no ambiente experimental, e tem ainda a coragem, numa era de avanço tecnológico extremo, de reter para si papéis insubstituíveis, custos reais e responsabilidades que não podem ser delegadas a sistemas?

Possíveis caminhos incluem:

• Conceber ativamente "inconveniências significativas": Reter desafio e um sentido de responsabilidade na educação, trabalho e instituições sociais; por exemplo, promover modelos educacionais de "gratificação diferida" para contrariar a cultura do instantâneo.
  Exemplos de Protótipos: Construir um 'Sistema de Certificação de Desafio' e um 'Ecossistema de Gratificação Diferida'
  Contrariar a gratificação instantânea sistémica não pode depender apenas da força de vontade pessoal, mas requer um desenho de ecossistema sociotécnico. Por exemplo:
  1. Sistema de Medalhas Digitais de 'Certificação de Desafio': Estabelecer uma plataforma de código aberto sem fins lucrativos que certifica competências ou projetos completados por indivíduos no mundo real com desafios claros e valor social (por exemplo, dominar um ofício complexo, completar uma contribuição de código aberto, organizar um projeto de restauração comunitária). Estas medalhas não estão fortemente ligadas a recompensas monetárias de curto prazo, mas constituem um novo tipo de "identidade honorífica" para a era digital, reconstruindo a cadeia causal entre esforço e reconhecimento social a longo prazo.
  2. Experiências Comerciais e Culturais de 'Experiência Lenta': Encorajar e investir em serviços e produtos que introduzam deliberadamente "fricções benéficas". Por exemplo, cafés sociais profundos que requerem reserva e espera, bens de "fabrico transparente" com longos ciclos de produção que documentam todo o processo de criação, plataformas de conteúdo como "bibliotecas de descoberta" que recusam recomendações algorítmicas. Transformam "o processo de espera" em parte da narrativa e do valor.
     Estes protótipos não rejeitam a tecnologia, mas usam tecnologia para contrariar os efeitos alienantes da tecnologia, visando redefinir a 'escassez' de uma 'necessidade de sobrevivência' sendo eliminada por sistemas para uma 'matéria-prima de significado' escolhida e construída ativamente pelos indivíduos.
• Limitar sistemas de gratificação instantânea e reconstruir a capacidade cultural de gratificação diferida;
• Promover a colaboração homem-máquina em vez da substituição, assegurando que os humanos mantenham um papel principal em atividades de tomada de decisão chave e criativas; por exemplo, os regulamentos da UE sobre IA enfatizam a supervisão humana.
• Reconstruir comunidades locais e conexões sociais reais para contrariar a vacuidade das relações trazida pela virtualização;
• Iniciar discussão pública para permanecer vigilante face ao risco de extinção comportamental escondido atrás da utopia tecnológica.

Caso contrário, isto não será ficção científica, mas um Universe 25 a desenrolar-se na realidade—uma experiência civilizacional sem observadores e sem botão de reinício.

Estamos numa encruzilhada: deixaremos a tecnologia tornar-se uma ferramenta para libertar o potencial humano, ou deixá-la-emos tornar-se um sistema que dissolve a existência humana? A resposta não está nos algoritmos da IA, mas na nossa escolha quanto aos nossos próprios papéis. O legado de Calhoun lembra-nos que os humanos são diferentes dos ratos; temos capacidade de reflexão e inovação, mas o pré-requisito é reconhecer o problema e agir.

VII. Comunidade Inter-Espécies: Desaparecimento do Desejo, Satisfação Infinita das Coisas, Crescimento da Inércia—O Caminho Potencial de Extinção para Todas as Espécies

O desaparecimento do desejo, a satisfação infinita das coisas e o crescimento da inércia formam um círculo vicioso fechado, um padrão de reação comum a quase todos os animais superiores (e mesmo sistemas vivos mais amplos) num ambiente "pós-escassez". Não é um acidente, mas um resultado inevitável da lógica evolutiva.

1. A Base Biológica do Desejo: A Escassez é o Motor da Motivação
   A biologia evolutiva diz-nos que os desejos (fome, sede, desejo sexual, ambição, curiosidade) são essencialmente mecanismos adaptativos concebidos para resolver problemas de escassez na sobrevivência e reprodução. Comida limitada → pulsão de forrageamento; parceiros escassos → desejo sexual e competição; segurança incerta → vigilância e defesa. Sem escassez, estas pulsões perdem o seu significado biológico.
   No Universe 25, os "belos" são a manifestação extrema do colapso deste mecanismo: possuíam comida, água e segurança ilimitados, mas perderam completamente qualquer desejo por sexo, interação social, território e descendência. Passavam os dias a cuidar da sua pelagem (um comportamento de deslocamento de auto-conforto), fisicamente saudáveis mas espiritualmente vazios, acabando por não participar em qualquer comportamento que pudesse continuar a população. Isto não é "ser preguiçoso porque satisfeito", mas a degradação do circuito pulsional devido à falta de sinais de entrada.
2. Como a Satisfação Infinita Induz o Crescimento da Inércia
   Quando o fornecimento ilimitado e de baixo custo de recursos se torna a norma, e os indivíduos podem obter tudo sem pagar um custo, o cálculo custo-benefício desaba instantaneamente. Evolutivamente, os animais tendem para o mínimo de energia investida para o máximo retorno (teoria do forrageamento ótimo). Portanto, uma vez que "esforço zero dá satisfação de risco zero", a estratégia ótima é não fazer nada.
   Há paralelos esporádicos fora do laboratório:
   • Animais cativos (por exemplo, primatas em jardins zoológicos) em ambientes com fornecimento automático de comida e sem predadores exibem frequentemente estereotipias (por exemplo, deambulação repetitiva, automutilação), libido reduzida e fertilidade diminuída.
   • Algumas espécies insulares (por exemplo, certas aves sem predadores naturais) perdem rapidamente a sua vigilância e capacidade de voo após os humanos introduzirem comida, tornando-se extremamente inertes, com a vulnerabilidade da população a aumentar bruscamente.
     O "buraco comportamental" do Universe 25 é uma versão amplificada deste processo: primeiro, alguns indivíduos retraem-se (crescimento da inércia), depois as normas sociais desintegram-se, e finalmente, a motivação reprodutiva de toda a população desaparece coletivamente.
3. O Círculo Fechado dos Três Levando à "Primeira Morte" e "Segunda Morte"
   Calhoun propôs a teoria das "duas mortes" nos seus últimos anos:
   • Primeira Morte (morte mental/comportamental): Desaparecimento do desejo + crescimento da inércia → perda de papéis sociais, motivação reprodutiva, senso de responsabilidade. O indivíduo está vivo mas "funcionalmente morto".
   • Segunda Morte (extinção física): O acúmulo da Primeira Morte atinge um ponto crítico, a população já não pode renovar-se e dirige-se finalmente para a extinção.
     No Universe 25, a Primeira Morte ocorreu por volta dos dias 500–600 (os "belos" apareceram em grande número, a taxa de natalidade aproximou-se de zero), e a Segunda Morte foi completada por volta do dia 920. Todo o processo não foi causado por fome ou violência, mas pelo estado "já não precisar de fazer nada significativo" em si.
4. Os Humanos São uma Exceção?
   Atualmente, os humanos não atingiram a "Segunda Morte", mas os sinais iniciais do círculo fechado de três elementos são claramente visíveis:
   • Sistemas de gratificação instantânea (impulsos algorítmicos, entrega instantânea, companhia virtual) enfraquecem sistematicamente a capacidade de gratificação diferida;
   • As intenções de fecundidade caíram para mínimos históricos, com a taxa total de fecundidade em muitas regiões já abaixo de 1,0;
   • "Deitar-se", "preguiça após a involução" e "crise de significado" tornaram-se expressões coletivas da geração mais jovem.
     Ao contrário dos ratos, os humanos possuem cultura, autorreflexão e capacidades de desenho institucional. Isto é tanto uma vantagem como potencialmente um risco maior—porque estamos a construir ativamente o nosso próprio Universe 25, não a cair passivamente nele.

Palavras-chave: Universe 25, buraco comportamental, belos, John B. Calhoun, utopia de ratos, morte comportamental, primeira morte, segunda morte, desaparecimento do desejo, crescimento da inércia, gratificação instantânea, eliminação da escassez, privação de papel, cessação da reprodução, colapso social, cultura do deitar-se, desistência silenciosa, falta de significado, ansiedade existencial, substituição homem-máquina, penetração da IA, gratificação diferida, inconveniências significativas, armadilha evolutiva, ambiente pós-escassez, cálculo custo-benefício, belas pessoas, ratos celebridades da internet, círculo fechado do buraco comportamental, extinção de população

Anexo Referências:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

A descrição da experiência Universe 25 neste artigo refere-se principalmente ao relatório original de John B. Calhoun (1973) e revisões académicas relacionadas.

Referências Principais

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (Visão Geral e Referências de Imagem)
• Para mais detalhes, ver o relatório de Calhoun de 1973 Death Squared.

Documento de Declaração de Fonte

A ligação seguinte é um documento de declaração de fonte que define claramente as fontes factuais e os limites de propriedade de uma narrativa pessoal contínua que se desenrola no mundo real, no contexto de adaptações audiovisuais e derivadas. O autor enfatiza que esta narrativa se baseia em experiências reais de longo termo e registos publicamente acessíveis, não constitui uma criação fictícia ou uma teoria geral, e não advoga a extrapolação ou a promoção. Este documento visa fornecer uma âncora factual clara e uma indicação de fonte para quaisquer formas derivadas futuras potenciais (cinema, televisão, áudio, etc.), estabelecendo a singularidade e a rastreabilidade do arquivo probatório original.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

Человечество вступило во Вселенную 25

Автор: JEFFI CHAO HUI WU

Я не делаю метафору и не выношу наводящий панику вердикт. Напротив, я изучаю реальный путь, выбранный человеческим обществом, сравнивая его с экспериментальной структурой, которая уже произошла и достигла своего полного завершения. Вселенная 25 — это не история о «слишком большом количестве мышей, ведущем к вымиранию». Она подтверждает более холодный вывод: когда группе систематически отказывают в незаменимых ролях, когда всё необходимое для выживания поставляется стабильно, непрерывно и с низкими затратами, и когда дефицит, риск и ответственность больше не служат предпосылками для поведения, цивилизация не входит в идеальное состояние. Вместо этого она претерпевает поведенческую смерть в, казалось бы, безопасной, комфортной и упорядоченной среде. Мыши не умерли от голода, войны или бедствия; они умерли, потому что «им больше не нужно было ничего делать». Инициатор этого эксперимента, американский этолог Джон Б. Калхун, начал серию подобных исследований в 1950-х годах. Однако Вселенная 25 — единственная версия с полной записью от начала до конца, раскрывающая, как избыточные ресурсы могут разъедать социальные структуры, а не просто проблему нехватки ресурсов.

Данная статья не выступает против технологического прогресса и не рассматривает искусственный интеллект как враждебную силу. Напротив, она стремится показать, что когда технологические системы используются для систематического устранения необходимости человека, возникающий риск перестаёт быть технической проблемой и становится проблемой цивилизационной структуры.

I. Обзор эксперимента Вселенная 25: Репетиция для цивилизации

С 1968 по 1973 год американский этолог Джон Б. Калхун при поддержке Национального института психического здоровья (NIMH) провел серию экспериментов по групповому поведению мышей, самым известным из которых была «Вселенная 25». Он обеспечил мышей неограниченным питанием, водой, безопасным жильем и мягким климатом в огромной закрытой среде, без естественных хищников и с болезнями, сведенными к минимуму. Эта «вселенная» представляла собой квадратный вольер со стороной примерно 2,7 метра, искусно спроектированный с 256 гнездами, 16 кормушками и поилками, способный вместить до 3000-4000 мышей, но эксперимент начался с 8 мышей (4 племенные пары). Изначально популяция мышей быстро росла, но после достижения определенной плотности их поведение начало становиться ненормальным:

• Социальный коллапс: Самцы больше не защищали территории, самки больше не строили гнезда и не воспитывали детенышей;
• Феномен «красивых»: Некоторые молодые самцы мышей отстранились от социальной активности, проводя дни в уходе за шерстью и не взаимодействуя с другими мышами;
• Насилие и отстранение: В некоторых областях проявилось агрессивное поведение, в то время как больше мышей погрузились в полную социальную апатию;
• Прекращение размножения: Несмотря на сохраняющийся комфорт среды, мыши в конечном итоге перестали размножаться, и популяция направилась к вымиранию.

Калхун назвал это состояние «поведенческой воронкой» (behavioral sink), считая это «социальной смертью в идеальной среде, вызванной потерей значимых социальных ролей». Эксперимент был не о нехватке ресурсов, а о нехватке смысла. Пик численности населения пришелся примерно на 560-й день и составил около 2200 мышей, после чего уровень рождаемости резко упал. К 600-му дню социальная структура полностью рухнула, что привело к вымиранию к 1973 году. Более ранние эксперименты Калхуна (например, Вселенные 1-24) показали сходные закономерности, но Вселенная 25 была самой полной, поскольку она избегала помех пространственных ограничений, доказывая, что даже при неограниченных ресурсах отсутствие социальных ролей приводит к коллапсу. Стоит отметить, что некоторые критики указывают, что этот эксперимент был не только об избытке, но и о принудительной скученности и искажении социального взаимодействия; человеческое общество имеет культурные и адаптивные механизмы и может не воспроизводить его напрямую, но параллельные явления уже очевидны.

II. «Вселенная 25-зация» человеческого общества: Технологически обусловленное лишение ролей

Сегодняшнее человеческое общество активно воспроизводит эту структуру во имя «прогресса», «освобождения» и «эффективности». ИИ и умные роботы задуманы как окончательное решение для всесторонней замены человеческого труда, при этом производство, распределение, услуги и принятие решений постоянно переходят из человеческих рук в системы. Одновременно «удовлетворение всех человеческих потребностей» считается самоочевидной целью, как будто бесконечное предложение потребностей естественным образом принесет счастье. Но в этом процессе человечество действительно теряет не саму работу, а быть нужным.

Структурная трансформация, происходящая в настоящее время:

• Труд лишен ценности: От физического до когнитивного труда ИИ постепенно берет на себя человеческую работу. Не только повторяющиеся задачи, но и такие области, как творчество, диагностика и принятие решений, демонстрируют тенденции к замещению; например, к 2025 году ИИ уже широко используется в медицинской диагностике и создании контента, прогнозируется, что к 2030 году будет заменено больше рабочих мест, основанных на знаниях.
• Мгновенное удовлетворение становится нормой: От доставки еды до потокового вещания, от алгоритмических рекомендаций до оплаты в один клик возможности отсроченного удовлетворения систематически устраняются;
• Риски передаются на аутсорсинг системам: Автономное вождение снижает частоту аварий, интеллектуальное здравоохранение предсказывает заболевания, даже эмоциональное общение может быть обеспечено ИИ — реальные риски и обязанности, с которыми сталкиваются люди, все больше уменьшаются;
• Социальная виртуализация и опустошенность: Онлайн-взаимодействие заменяет глубокие межличностные связи, а социализация становится формой «поведения с низкой энергией».

Когда выживание больше не зависит от вклада, когда роли больше не являются незаменимыми, когда причинно-следственная цепь между индивидуальным существованием и функционированием общества разрывается, человечество помещается в среду, в высокой степени изоморфную Вселенной 25: безопасную, процветающую, контролируемую, но постепенно теряющую внутреннюю мотивацию. В современном обществе эта «Вселенная 25-зация» уже очевидна в урбанизации и цифровизации. Например, эпидемия одиночества в городах с высокой плотностью населения, таких как Нью-Йорк или Токио, напоминает «поведенческую воронку» в эксперименте. Некоторые наблюдатели сравнивают нынешний мир, движимый ИИ, с увеличенной версией Вселенной 25, где алгоритмы оптимизируют комфорт, но подрывают человеческое чувство цели, приводя к кризису психического здоровья. Обсуждения на платформе X также отражают эту озабоченность, многие пользователи связывают эксперимент с «тихим увольнением» (quiet quitting) и социальным отстранением в западных обществах.

III. Исчезновение желания: Когда дефицит систематически устраняется

Желание не бесконечно; оно рождается именно из дефицита, затрат и отсроченного удовлетворения. Именно потому, что ресурсы ограничены, цели трудно достижимы и неудача является реальной возможностью, люди стремятся, творят, берут на себя риски и формируют смысл в процессе. Когда весь дефицит систематически устраняется, когда все потребности могут быть удовлетворены мгновенно, желание не «исполняется» — оно исчезает.

Именно это состояние продемонстрировали «красивые» во Вселенной 25: они больше не боролись за выживание, не соперничали за социальный статус, даже не пытались размножаться — они просто «существовали», пока группа полностью не застыла. Эти «красивые» представляют собой крайность ухода в себя, аналогичную «NEET» (Not in Education, Employment, or Training) или социальному избеганию среди людей.

«当稀缺被系统性消除» может быть далее расширено до обсуждения с более глубокой биологической и эволюционной точки зрения, подчеркивая, что исчезновение желания, бесконечное удовлетворение вещей и рост инерции не уникальны для людей, а являются общими реакциями, наблюдаемыми у многих видов в средах с избытком ресурсов и снятием давления. Эта общность раскрывает эволюционный железный закон: Мотивация и движущая сила по существу рождаются из напряжения между давлением выживания и дефицитом. Как только это напряжение полностью снято, поведенческие системы вырождаются, что может привести к гибели популяции.

Сегодня мы уже видим сходные признаки в следующих аспектах:

• Популярность культуры «лежания пластом» (lying flat) и «тихого увольнения» (quiet quitting);
• Постоянно снижающиеся показатели рождаемости, несмотря на то, что материальные условия лучше, чем когда-либо в истории; например, к 2025 году глобальный коэффициент рождаемости упал ниже 2,3, во многих развитых странах, таких как Япония и Южная Корея, он ниже 1,2.
• Кризис психического здоровья, распространяющийся среди молодого поколения, проявляющийся как отсутствие смысла и экзистенциальная тревога; по данным ВОЗ, в 2025 году количество пациентов с депрессией в мире превышает 300 миллионов, параллельно «поведенческой воронке» в эксперименте.
• Однородность творчества, алгоритмические рекомендации и фабрики контента ослабляют подлинное культурное новаторство.

Кроме того, эксперимент показал, что поведенческая воронка была вызвана не самой плотностью, а отсутствием ролей; в человеческом обществе «виртуальная скученность» социальных сетей может ускорить этот процесс, приводя к «духовной смерти», а не физическому вымиранию. Пользователи X часто связывают это с современной «бессмысленной работой» и автоматизацией ИИ, предупреждая, что коллапс населения начался.

Исчезновение желания, бесконечное удовлетворение вещей, рост инерции. Эта триада является общей реакцией для всех видов, сталкивающихся с «идеальной утопией». Эволюция никогда не готовила организмы к среде, где «всё бесплатно, не требует усилий и не имеет риска», потому что такая среда почти никогда не существует в природе. Она лишает биологических основ мотивации, ведет к вырождению поведенческих систем, в конечном итоге толкая индивидов и популяции к «первой смерти» — функциональному угасанию, а затем «второй смерти» — физическому вымиранию. Вселенная 25 не является изолированным случаем, а представляет собой крайнюю демонстрацию этой эволюционной ловушки. Если человечество продолжит идти по пути «использования технологий для устранения всего дефицита и затрат», оно активно воспроизводит этот эксперимент, и на этот раз рядом нет ученых, записывающих результат.

Это дополнение усиливает универсальность и предупреждающую силу статьи, расширяя обсуждение от человеческого общества до лежащей в основе логики биологии, делая её более убедительной и глубокой. При необходимости я могу продолжить корректировать другие разделы или предоставить предложения по визуализации (например, график кривой населения Вселенной 25, схема поведения «красивых» и т. д.).

IV. Более опасный эксперимент: Без границ, без перезапуска

Вселенная 25 по крайней мере происходила в лаборатории, подопытными были мыши, и эксперимент можно было записывать, осмысливать и останавливать. Однако в этой человеческой общественной версии испытуемые, экспериментаторы и экспериментальный мир сами по себе сильно совпадают. Нет кнопки «выйти из эксперимента», нет возможности «попробовать снова после неудачи эксперимента». Как только произойдет поведенческий коллапс, заплаченная цена будет не частичной, а самой цивилизацией.

Технологические акселерационисты рассматривают ИИ как инструмент решения всех проблем, но не осознают, что центральной движущей силой человеческой цивилизации могут быть именно те «несовершенства», которые технология стремится устранить, — дефицит, риск, ответственность и неопределенность. Сам Калхун подчеркивал, что эксперимент был не о демографическом взрыве, а о распаде социальных ролей; в последние годы жизни он пытался разработать «интеллектуальные сообщества» для смягчения этого, но не смог их продвинуть. Человеческая версия более опасна, потому что она глобализирована и цифровизирована: к 2026 году проникновение ИИ достигло 80%, лишая человечество ещё большей необходимости. Некоторые ученые предупреждают, что без вмешательства мы можем столкнуться со «смертью в квадрате» — сначала поведенческой смертью, затем биологическим вымиранием. Дебаты на X указывают, что эксперимент не является пророчеством, но если чувство цели игнорировать, общество станет «тихо вымирать», как мыши.

V. Человеческая трещина: Не-жизненные влечения для создания смысла

Полностью переносить выводы Вселенной 25 на человечество упускает из виду решающую трещину: внутри человеческой цивилизации существует «неадаптивная» система смысла, трансцендирующая выживание и размножение.

Поведение животных полностью управляется адаптивной логикой выживания и размножения. Когда давление исчезает, смысл исчезает. Но у людей есть искусство, философия, чистая наука, не-утилитарные эмоциональные связи и вопрошание о бесконечном и истине. Движущая сила этой деятельности происходит не непосредственно из дефицита выживания, а из любопытства сознания и желания формировать «существование» как таковое.

Это надежда человечества и также его величайший риск. Надежда заключается в возможности построить новую экологию смысла в эпоху «пост-дефицита», основываясь на этом. Риск заключается в том, что нынешние технологические системы (такие как вызывающее привыкание развлечение, алгоритмическое кормление) систематически развращают и захватывают это продвинутое влечение, понижая его до мгновенной дофаминовой обратной связи, заставляя нас регрессировать до «красивых», управляемых только низкоуровневой адаптивной логикой.

Поэтому наша борьба не просто в том, чтобы «сохранить некоторое давление», а в том, чтобы защищать и улучшать уникальную способность человечества создавать не-жизненный смысл. Это единственное философское основание для того, может ли человечество стать исключением, а не ещё одним примером, в условиях Вселенной 25.

VI. Выход: Восстановление человеческой необходимости в технологическую эпоху

Поэтому, когда я говорю «человечество вступило во Вселенную 25», я не имею в виду, что результат предопределен, а что экспериментальные условия установлены. Если мы продолжим двигаться в направлении «использования ИИ для устранения дефицита, использования систем для замены человеческой необходимости», то последующие этапы не требуют пророчества; они уже полностью пройдены в том мышином эксперименте.

Остается только один реальный вопрос: осознает ли человечество, что оно вошло в экспериментальную среду, и есть ли у него ещё смелость, в эпоху крайнего технологического прогресса, сохранить для себя незаменимые роли, реальные затраты и обязанности, которые не могут быть делегированы системам.

Возможные пути включают:

• Активное проектирование «осмысленных неудобств»: Сохранение вызова и чувства ответственности в образовании, работе и социальных институтах; например, продвижение моделей образования «отсроченного удовлетворения» для противодействия культуре моментального.
  Примеры прототипов: Построение «Системы сертификации вызовов» и «Экосистемы отсроченного удовлетворения»
  Противодействие системному мгновенному удовлетворению не может полагаться только на личную силу воли, а требует социотехнического проектирования экосистемы. Например:
  1. Система цифровых значков «Сертификация вызовов»: Создание некоммерческой открытой платформы, которая сертифицирует навыки или проекты, выполненные индивидами в реальном мире, имеющие четкие вызовы и социальную ценность (например, овладение сложным ремеслом, завершение вклада в открытый исходный код, организация проекта восстановления сообщества). Эти значки не сильно привязаны к краткосрочным денежным вознаграждениям, а составляют новый вид «почетной идентичности» для цифровой эпохи, восстанавливая причинно-следственную цепь между усилием и долгосрочным социальным признанием.
  2. Бизнес- и культурные эксперименты «Медленного опыта»: Поощрять и инвестировать в услуги и продукты, которые преднамеренно вводят «благотворное трение». Например, углубленные социальные кафе, требующие бронирования и ожидания, товары «прозрачного производства» с длительными производственными циклами, документирующими весь процесс создания, платформы контента, подобные «библиотекам открытий», отказывающиеся от алгоритмических рекомендаций. Они превращают «процесс ожидания» сам по себе в часть повествования и ценности.
     Эти прототипы не отвергают технологию, а используют технологию для противодействия отчуждающим эффектам технологии, стремясь переопределить «дефицит» из «необходимости для выживания», устраняемой системами, в «сырье для смысла», активно выбираемое и конструируемое индивидами.
• Ограничение систем мгновенного удовлетворения и восстановление культурной способности к отсроченному удовлетворению;
• Содействие сотрудничеству человека и машины, а не замене, обеспечивая, чтобы люди сохраняли ведущую роль в ключевых решениях и творческой деятельности; например, правила ЕС по ИИ подчеркивают человеческий надзор.
• Восстановление местных сообществ и реальных социальных связей для противодействия опустошенности отношений, привнесенной виртуализацией;
• Начать общественное обсуждение, чтобы оставаться бдительным в отношении риска поведенческого вымирания, скрытого за технологической утопией.

В противном случае, это будет не научная фантастика, а Вселенная 25, разворачивающаяся в реальности — цивилизационный эксперимент без наблюдателей и без кнопки перезапуска.

Мы стоим на распутье: позволим ли мы технологии стать инструментом освобождения человеческого потенциала или позволим ей стать системой, растворяющей человеческое существование? Ответ не в алгоритмах ИИ, а в нашем выборе относительно наших собственных ролей. Наследие Калхуна напоминает нам, что люди отличаются от мышей; у нас есть способность к рефлексии и инновациям, но предварительным условием является признание проблемы и действие.

VII. Общность между видами: Исчезновение желания, бесконечное удовлетворение вещей, рост инерции — Потенциальный путь вымирания для всех видов

Исчезновение желания, бесконечное удовлетворение вещей, рост инерции. Эта триада образует порочный замкнутый круг, общую реакционную модель почти для всех высших животных (и даже более широких живых систем) в среде «пост-дефицита». Это не случайность, а неизбежный результат эволюционной логики.

1. Биологическая основа желания: Дефицит — это двигатель мотивации
   Эволюционная биология говорит нам, что желания (голод, жажда, похоть, амбиции, любопытство) по существу являются адаптивными механизмами, разработанными для решения проблем дефицита в выживании и размножении. Ограниченная еда → побуждение к поиску пищи; редкие партнеры → сексуальное желание и конкуренция; неопределенная безопасность → бдительность и защита. Без дефицита эти побуждения теряют свое биологическое значение.
   Во Вселенной 25 «красивые» являются крайним проявлением краха этого механизма: они обладали неограниченной едой, водой и безопасностью, но полностью утратили любое желание к сексу, социальному взаимодействию, территории и потомству. Они проводили дни, ухаживая за шерстью (поведение смещения для самоуспокоения), физически здоровые, но духовно пустые, в конечном итоге не участвуя ни в каком поведении, которое могло бы продолжить популяцию. Это не «лень из-за удовлетворенности», а деградация контура побуждения из-за отсутствия входных сигналов.
2. Как бесконечное удовлетворение вызывает рост инерции
   Когда неограниченное, низкозатратное снабжение ресурсами становится нормой и индивиды могут получить все без затрат, расчет затрат и выгод мгновенно рушится. Эволюционно животные стремятся к минимальным энергетическим вложениям для максимальной отдачи (теория оптимального фуражирования). Поэтому, как только «нулевые усилия дают удовлетворение с нулевым риском», оптимальная стратегия — ничего не делать.
   Существуют спорадические параллели вне лаборатории:
   • Животные в неволе (например, приматы в зоопарках) в средах с автоматической подачей пищи и без хищников часто проявляют стереотипии (например, повторяющееся хождение, самоповреждение), сниженное либидо и пониженную фертильность.
   • Некоторые островные виды (например, некоторые птицы без естественных хищников) быстро теряют бдительность и способность к полету после того, как люди вводят пищу, становятся чрезвычайно инертными, при этом уязвимость популяции резко возрастает.
     «Поведенческая воронка» Вселенной 25 является увеличенной версией этого процесса: сначала некоторые особи отступают (рост инерции), затем социальные нормы распадаются, и, наконец, репродуктивная мотивация всей популяции исчезает коллективно.
3. Замкнутый круг троих, ведущий к «первой смерти» и «второй смерти»
   Калхун предложил теорию «двух смертей» в последние годы жизни:
   • Первая смерть (умственная/поведенческая смерть): Исчезновение желания + рост инерции → потеря социальных ролей, репродуктивной мотивации, чувства ответственности. Индивид жив, но «функционально мертв».
   • Вторая смерть (физическое вымирание): Накопление Первой смерти достигает критической точки, популяция больше не может обновляться и в конечном итоге направляется к вымиранию.
     Во Вселенной 25 Первая смерть произошла примерно на 500–600-й день («красивые» появились в большом количестве, уровень рождаемости приблизился к нулю), а Вторая смерть была завершена примерно на 920-й день. Весь процесс был вызван не голодом или насилием, а самим состоянием «больше не нужно делать ничего значимого».
4. Являются ли люди исключением?
   В настоящее время люди не достигли «Второй смерти», но ранние признаки замкнутого круга трех элементов четко видны:
   • Системы мгновенного удовлетворения (алгоритмические пуши, мгновенная доставка, виртуальная компания) систематически ослабляют способность к отсроченному удовлетворению;
   • Намерения иметь детей упали до исторических минимумов, суммарный коэффициент рождаемости во многих регионах уже ниже 1,0;
   • «Лежание пластом», «лень после вовлеченности» и «кризис смысла» стали коллективными выражениями молодого поколения.
     В отличие от мышей, люди обладают культурой, саморефлексией и способностями к институциональному проектированию. Это одновременно и преимущество, и потенциально больший риск — потому что мы активно конструируем свою собственную Вселенную 25, а не пассивно попадаем в нее.

Ключевые слова: Вселенная 25, поведенческая воронка, красивые, Джон Б. Калхун, мышиная утопия, поведенческая смерть, первая смерть, вторая смерть, исчезновение желания, рост инерции, мгновенное удовлетворение, устранение дефицита, лишение ролей, прекращение размножения, социальный коллапс, культура лежания пластом, тихое увольнение, отсутствие смысла, экзистенциальная тревога, замена человек-машина, проникновение ИИ, отсроченное удовлетворение, осмысленные неудобства, эволюционная ловушка, среда пост-дефицита, расчет затрат и выгод, красивые люди, мыши-интернет-знаменитости, замкнутый круг поведенческой воронки, вымирание популяции

Приложение Ссылки:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

Описание эксперимента Вселенная 25 в этой статье в основном ссылается на оригинальный отчет Джона Б. Калхуна (1973) и связанные академические обзоры.

Основные ссылки

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (Обзор и ссылки на изображения)
• Для подробностей см. отчет Калхуна 1973 года Death Squared.

Документ о декларации источника

Следующая ссылка ведет к документу о декларации источника, который четко определяет фактические источники и границы владения непрерывно разворачивающейся личной нарративой, существующей в реальном мире, в контексте аудиовизуальных и производных адаптаций. Автор подчеркивает, что эта нарратива основана на долгосрочном реальном опыте и общедоступных записях, не является вымышленным творением или общей теорией и не主张 экстраполяции или продвижения. Данный документ призван предоставить четкий фактический якорь и указание источника для любых потенциальных будущих производных форм (кино, телевидение, аудио и т.д.), устанавливая уникальность и прослеживаемость оригинального архивного доказательственного материала.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116

인류는 Universe 25에 진입했다

저자: JEFFI CHAO HUI WU

나는 비유를 하는 것도, 공포를 조성하는 판단을 내리는 것도 아니다. 대신 이미 발생하여 완전한 결론에 도달한 실험 구조와 비교함으로써, 인간 사회가 선택하고 있는 실제 경로를 검토하고 있는 것이다. Universe 25는 "쥐가 너무 많아서 멸종했다"는 이야기가 아니다. 그것은 더 냉혹한 결론을 입증한다: 즉, 한 집단이 대체 불가능한 역할을 체계적으로 박탈당하고, 생존에 필요한 모든 것이 안정적이고 지속적으로, 저비용으로 공급되며, 희소성, 위험, 책임이 더 이상 행위의 전제 조건으로 작용하지 않을 때, 문명은 그에 따라 이상적인 상태에 들어가지 않는다는 것이다. 오히려 그것은 안전하고 편안하며 질서 정연해 보이는 환경에서 행동적 죽음을 겪게 될 것이다. 쥐들은 굶주림이나 전쟁, 재난으로 죽은 것이 아니라, "더 이상 아무것도 할 필요가 없어서" 죽은 것이다. 이 실험의 창시자인 미국 동물행동학자 존 B. 캘훈은 1950년대부터 일련의 유사한 연구를 시작했다. 그러나 Universe 25는 시작부터 끝까지 완전한 기록이 남아 있는 유일한 버전이며, 단순한 자원 부족 문제가 아니라 과잉 자원이 어떻게 사회 구조를 침식할 수 있는지를 드러낸다.

본 글은 기술 발전에 반대하지 않으며 인공지능을 적대적인 존재로 간주하지도 않는다. 다만 기술 시스템이 인간의 필요성을 체계적으로 제거하는 데 사용될 경우, 그로 인한 위험은 더 이상 기술적 문제가 아니라 문명 구조의 문제가 된다는 점을 지적하고자 한다.

I. Universe 25 실험 검토: 문명을 위한 예행연습

1968년부터 1973년까지 미국 동물행동학자 존 B. 캘훈은 미국 국립 정신 건강 연구소(NIMH)의 지원을 받아 쥐의 집단 행동에 관한 일련의 실험을 수행했는데, 그중 가장 유명한 것이 "Universe 25"이다. 그는 거대한 폐쇄 환경에서 쥐들에게 무제한의 음식, 물, 안전한 거주처, 온화한 기후를 제공했으며, 천적은 전혀 없었고 질병은 최소한으로 통제되었다. 이 "우주"는 한 변이 약 2.7미터인 정사각형 울타리로, 256개의 둥지, 16개의 먹이 깔때기와 물 공급 지점을 포함해 교묘하게 설계되어 최대 3000-4000마리의 쥐를 수용할 수 있었지만, 실험은 8마리의 쥐(4쌍의 번식 쌍)로 시작되었다. 처음에는 쥐 개체수가 급속히 증가했지만, 일정 밀도에 도달한 후 그들의 행동은 이상하게 되기 시작했다:

• 사회적 붕괴: 수컷은 더 이상 영역을 지키지 않았고, 암컷은 둥지를 짓거나 새끼를 기르지 않았다;
• "아름다운 쥐들" 현상: 일부 젊은 수컷 쥐들이 사회적 활동에서 벗어나 하루 종일 털을 손질하며 다른 쥐들과 교류하지 않았다;
• 폭력과 위축: 일부 지역에서 공격 행동이 나타났고, 더 많은 쥐들은 완전한 사회적 무관심에 빠졌다;
• 번식 중단: 환경이 계속해서 편안함에도 불구하고, 쥐들은 결국 번식을 멈췄고, 개체군은 멸종을 향해 나아갔다.

캘훈은 이 상태를 "행동적 침하(behavioral sink)"라고 명명했으며, 이를 "의미 있는 사회적 역할의 상실로 인해 이상적인 환경에서 발생하는 사회적 죽음"으로 간주했다. 이 실험은 자원 부족에 관한 것이 아니라, 의미의 부족에 관한 것이었다. 개체수는 약 560일째에 2200마리 정도로 정점을 찍은 후, 출산율이 급락했다. 600일째까지 사회 구조는 완전히 붕괴되었고, 결국 1973년에 멸종에 이르렀다. 캘훈의 초기 실험(예: Universe 1-24)도 유사한 패턴을 보였지만, Universe 25는 공간적 제한의 간섭을 피했기 때문에 가장 포괄적이었으며, 자원이 무제한일지라도 사회적 역할의 부재가 붕괴로 이어진다는 것을 증명했다. 주목할 점은, 일부 비평가들이 이 실험은 단순히 과잉에 관한 것이 아니라 강제적인 밀집과 사회적 상호작용의 왜곡에 관한 것이며; 인간 사회는 문화적, 적응적 메커니즘이 있어 직접적으로 복제하지는 않을 수 있지만, 평행 현상이 이미 나타나고 있다고 지적한다는 것이다.

II. 인간 사회의 "Universe 25화": 기술이 주도하는 역할 박탈

오늘날의 인간 사회는 "진보", "해방", "효율"의 이름으로 이 구조를 적극적으로 복제하고 있다. AI와 지능형 로봇은 인간 노동을 포괄적으로 대체하는 궁극적인 해결책으로 설정되어 있으며, 생산, 분배, 서비스, 의사결정은 지속적으로 인간의 손에서 시스템으로 이전되고 있다. 동시에, "모든 인간의 요구를 만족시키는 것"은 당연한 목표로 간주되며, 마치 요구가 무한히 공급되기만 하면 행복이 자연스럽게 찾아올 것만 같다. 그러나 이 과정에서 인류가 진정으로 잃는 것은 일 자체가 아니라 필요로 됨이다.

현재 진행 중인 구조적 변환:

• 노동의 가치 박탈: 육체 노동에서 인지 노동에 이르기까지, AI는 점진적으로 인간의 일을 인수하고 있다. 반복적인 작업뿐만 아니라 창작, 진단, 의사결정과 같은 영역에서도 대체 추세가 나타나고 있다; 예를 들어, 2025년까지 AI는 이미 의료 진단과 콘텐츠 생성에 널리 사용되고 있으며, 2030년까지 더 많은 지식 기반 일자리를 대체할 것으로 예상된다.
• 즉각적 만족이 표준이 됨: 배달 음식부터 스트리밍, 알고리즘 추천부터 원클릭 결제까지, 지연 만족의 기회가 체계적으로 제거되고 있다;
• 위험을 시스템에 아웃소싱: 자율 주행이 사고율을 낮추고, 스마트 헬스케어가 질병을 예측하며, 심지어 감정적 동반도 AI가 제공할 수 있다—인간이 직면하는 실제 위험과 책임은 점점 더 줄어들고 있다;
• 사회적 가상화와 공동화: 온라인 상호작용이 깊은 대인 관계를 대체하며, 사교는 "저에너지 행동"의 한 형태가 되고 있다.

생존이 기여에 의존하지 않게 되고, 역할이 더 이상 대체 불가능하지 않게 되며, 개인 존재와 사회 운영 사이의 인과적 고리가 끊어졌을 때, 인류는 Universe 25와 고도로 동형적인 환경에 놓이게 된다: 안전하고, 풍요로우며, 통제 가능하지만, 점차 내적 동기를 잃어간다. 현대 사회에서 이러한 "Universe 25화"는 이미 도시화와 디지털화에서 나타나고 있다. 예를 들어, 뉴욕이나 도쿄와 같은 고밀도 도시에서의 고독감 유행은 실험의 "행동적 침하"와 유사하다. 일부 관찰자들은 현재 AI 주도 세계를 Universe 25의 확대판에 비유하며, 알고리즘이 편안함을 최적화하지만 인간의 목적 의식을 약화시켜 정신 건강 위기를 초래한다고 한다. X 플랫폼의 토론도 이 우려를 반영하며, 많은 사용자들이 이 실험을 서구 사회의 "조용한 사직(quiet quitting)" 및 사회적 위축과 연결 짓는다.

III. 욕망의 소멸: 희소성이 체계적으로 제거될 때

욕망은 무한하지 않다. 그것은 오히려 희소성, 대가, 지연 만족에서 정확히 탄생한다. 자원이 제한되어 있고, 목표 달성이 어렵고, 실패가 현실적인 가능성이기 때문에, 인간은 진취하고, 창조하고, 위험을 감수하며, 그 과정에서 의미를 형성한다. 모든 희소성이 체계적으로 제거되고, 모든 요구가 즉시 충족될 수 있을 때, 욕망은 "충족"되는 것이 아니라—소멸한다.

이것이 바로 Universe 25의 "아름다운 쥐들"이 제시한 상태이다: 그들은 더 이상 생존을 위해 투쟁하지 않았고, 사회적 지위를 위해 경쟁하지 않았으며, 심지어 번식하려고 시도조차 하지 않았다—그들은 단지 "존재"했을 뿐이며, 집단이 완전히 정체될 때까지 그러했다. 이 "아름다운 쥐들"은 자기 자신으로의 위축 극단을 나타내며, 인간의 "니트족(NEET)"이나 사회적 회피와 유사하다.

«当稀缺被系统性消除»는 더 깊은 생물학적 및 진화론적 관점에서의 논의로 더욱 확장될 수 있으며, 욕망의 소멸, 사물의 무한한 충족, 관성의 증가 이 세 가지가 인간에게만 독특한 것이 아니라, 많은 종에게서 자원 과잉, 압력 제거 환경에서 관찰되는 공통 반응임을 강조한다. 이 공통성은 진화론적 철칙을 드러낸다: 동기 부여와 추동력은 본질적으로 생존 압력과 희소성 사이의 긴장 관계에서 태어난다. 이 긴장이 완전히 제거되면, 행동 체계는 퇴화하며, 경우에 따라 개체군의 소멸로 이어질 수 있다.

오늘날 우리는 이미 다음과 같은 측면에서 유사한 징후를 보고 있다:

• "누워있기(躺平)" 문화와 "조용한 사직(quiet quitting)"의 유행;
• 물질적 조건이 역사상 어느 때보다 우수함에도 불구하고 지속적으로 하락하는 출산율; 예를 들어, 2025년까지 세계 합계출산율은 2.3 이하로 떨어졌으며, 일본과 한국과 같은 많은 선진국은 1.2 미만이다.
• 젊은 세대 사이에 퍼지는 정신 건강 위기, 의미감 상실과 실존적 불안으로 나타남; WHO 자료에 따르면, 2025년 세계 우울증 환자는 3억 명을 초과하여 실험의 "행동적 침하"와 평행한다.
• 창의성의 동질화, 알고리즘 추천과 콘텐츠 공장이 진정한 문화적 혁신을 약화시킨다.

또한 실험은 행동적 침하가 밀도 자체에 의해 야기된 것이 아니라 역할 부재에 의해 야기되었음을 보여주었다; 인간 사회에서 소셜 미디어의 "가상 밀집"은 이 과정을 가속화하여 "정신적 죽음"을 초래할 수 있다(물리적 멸종이 아니라). X 사용자들은 종종 이를 현대의 "무의미한 일" 및 AI 자동화와 연결하며, 인구 붕괴가 시작되었다고 경고한다.

욕망의 소멸, 사물의 무한한 충족, 관성의 증가. 이 세 가지는 모든 종이 "완벽한 유토피아"에 직면했을 때의 공통 반응이다. 진화는 "모든 것이 무료이고, 노력을 필요로 하지 않으며, 위험이 없는" 환경에 대처하도록 생물을 준비시킨 적이 없다. 왜냐하면 그러한 환경은 자연계에 거의 존재하지 않기 때문이다. 그것은 동기 부여의 생물학적 기초를 벗겨내고, 행동 체계의 퇴화를 초래하며, 궁극적으로 개체와 개체군을 "제1의 죽음"—기능적 소멸, 그리고 "제2의 죽음"—물리적 멸종으로 밀어넣는다. Universe 25는 고립된 사례가 아니라, 이 진화적 함정의 극단적 시연이다. 인류가 "기술을 이용하여 모든 희소성과 대가를 제거하는" 길을 계속 걸어간다면, 그것은 적극적으로 이 실험을 재연하는 것이며, 이번에는 결과를 기록하는 과학자들이 옆에 없다.

이 보충은 논문의 보편성과 경고의 힘을 강화하여, 토론을 인간 사회에서 생물학의 근본 논리로 확장시켜, 더 설득력 있고 깊이 있게 만든다. 필요하다면, 다른 절을 계속 조정하거나 시각화 제안(예: Universe 25 개체수 곡선 차트, "아름다운 쥐들" 행동 개요도 등)을 제공할 수 있다.

IV. 더 위험한 실험: 경계 없음, 재시작 없음

Universe 25는 적어도 실험실에서 발생했고, 피험체는 쥐였으며, 실험은 기록, 성찰, 중지될 수 있었다. 그러나 이 인간 사회 버전에서는 실험 피험체, 실험 수행자, 실험 세계 자체가 높은 정도로 일치한다. "실험 나가기" 버튼도 없고, "실험 실패 후 다시 시도" 가능성도 없다. 일단 행동적 붕괴가 발생하면, 치르는 대가는 부분적이 아니라 문명 그 자체이다.

기술 가속주의자들은 AI를 모든 문제를 해결하는 도구로 간주하지만, 인류 문명의 핵심 동력이 정확히 기술이 제거하려고 하는 그 "불완전함"—희소성, 위험, 책임, 불확실성—일 수 있다는 것을 깨닫지 못한다. 캘훈 자신도 실험이 인구 폭발에 관한 것이 아니라 사회적 역할 해체에 관한 것임을 강조했다; 그는 말년에 이를 완화하기 위해 "지능형 공동체"를 설계하려 했지만 보급하지는 못했다. 인간 버전은 더 위험하다. 왜냐하면 그것이 세계화되고 디지털화되었기 때문이다: 2026년까지 AI 침투율은 80%에 달하여, 인간의 필요성을 더욱 박탈하고 있다. 일부 학자들은 개입 없이는 우리가 "죽음의 제곱"—우선 행동적 죽음, 그 다음 생물학적 멸종—에 직면할 수 있다고 경고한다. X의 논쟁은 이 실험이 예언이 아니지만, 목적 의식이 무시되면 사회는 쥐처럼 "조용히 멸종"하게 될 것이라고 지적한다.

V. 인간성의 균열: 비생존적 의미 창조의 추동력

Universe 25의 결론을 완전히 인류에 대입하는 것은 결정적인 균열 하나를 간과한다. 즉, 인류 문명 내에는 생존과 번식을 초월하는 "비적응적" 의미 체계가 존재한다는 점이다.

동물 행동은 생존과 번식이라는 적응적 논리에 완전히 지배된다. 압력이 사라지면 의미도 사라진다. 그러나 인간에게는 예술, 철학, 순수 과학, 비공리적인 정서적 연결, 그리고 무한함과 진리에 대한 물음이 있다. 이러한 활동의 추동력은 생존의 희소성에서 직접적으로 비롯되는 것이 아니라, 의식의 "존재" 그 자체에 대한 호기심과 형성 욕구에서 비롯된다.

이것은 인류의 희망이자 동시에 최대의 위험이다. 희망은 우리가 이를 바탕으로 '포스트-희소성' 시대에 새로운 의미 생태계를 구축할 수 있을지도 모른다는 가능성에 있다. 위험은 현재의 기술 체계(중독성 오락, 알고리즘 공급 등)가 이러한 고급 추동력을 체계적으로 타락시키고 탈취하여, 즉각적인 도파민 피드백으로 격하시켜 우리를 저급 적응 논리에만 지배되는 "아름다운 쥐들"로 퇴행시키고 있다는 점에 있다.

따라서 우리의 투쟁은 단순히 '약간의 압력을 유지하는' 것이 아니라, 인류 고유의 비생존적 의미 창조 능력을 수호하고 업그레이드하는 것이다. 이것이 인류가 Universe 25 조건에서 예외가 될 수 있는지, 아니면 또 다른 사례 연구가 될지에 대한 유일한 철학적 근거이다.

VI. 출로: 기술 시대에 인간 필요성의 재건

따라서 내가 "인류가 Universe 25에 진입했다"고 말할 때, 결과가 예정되었다는 의미가 아니다. 실험 조건이 성립되었다는 의미이다. 우리가 "AI를 이용해 희소성을 제거하고, 시스템을 이용해 인간 필요성을 대체하는" 방향으로 계속 나아간다면, 이후 단계는 예언을 필요로 하지 않는다. 그것은 이미 그 쥐 실험에서 완전히 걸어온 길이다.

남은 진짜 질문은 단 하나뿐이다: 인류는 자신이 실험 환경에 들어섰다는 것을 인식하고 있는가, 그리고 극도로 발달한 기술 시대에, 여전히 자신을 위해 대체 불가능한 역할, 진정한 대가, 시스템에 맡길 수 없는 책임을 남겨둘 용기가 있는가?

가능한 경로는 다음을 포함한다:

• 적극적으로 "의미 있는 불편함" 설계하기: 교육, 일, 사회 제도 내에서 도전성과 책임 귀속을 유지하기; 예를 들어, "지연 만족" 교육 모델을 홍보하여 즉각적 문화에 대항하기.
  프로토타입 예시: '도전 인증' 및 '지연 만족 생태계' 구축
  체계적인 즉각 만족에 대항하는 것은 개인의 의지력에만 의존할 수 없으며, 사회기술적 생태계 설계가 필요하다. 예를 들어:
  1. '도전 인증' 디지털 배지 시스템: 비영리 오픈소스 플랫폼을 설립하여, 현실 세계에서 개인이 달성한, 명확한 도전성과 사회적 가치를 가진 기술이나 프로젝트를 인증한다(예: 복잡한 공예 기술 습득, 오픈소스 기여 완료, 지역사회 복원 프로젝트 조직). 이러한 배지는 단기적 금전적 보상과 강하게 연결되지 않으며, 디지털 시대의 새로운 "명예 신분" 을 구성하여, 노력과 장기적 사회적 인정 사이의 인과적 고리를 재구축한다.
  2. '느린 경험' 비즈니스 및 문화 실험: 의도적으로 "유익한 마찰"을 도입하는 서비스와 제품을 장려하고 투자한다. 예를 들어, 예약과 대기를 필요로 하는 심층적 사회적 카페, 창작 과정 전부를 기록하는 긴 생산 주기의 "투명 제조" 상품, 알고리즘 추천을 거부하는 "발견 도서관"식 콘텐츠 플랫폼. 이것들은 "기다림의 과정" 자체를 서사와 가치의 일부로 전환한다.
     이러한 프로토타입들은 기술을 거부하는 것이 아니라, 오히려 기술을 이용해 기술의 소외 효과에 대항하는 것이며, '희소성'을 시스템에 의해 제거되는 '생존 필수품'에서 개인이 적극적으로 선택하고 구축하는 '의미의 원료'로 재정의하는 것을 목표로 한다.
• 즉각 만족 시스템 제한하고 지연 만족의 문화적 능력 재건하기;
• 인간-기계 협력을 촉진하고 대체가 아닌, 인간이 핵심 의사결정 및 창의적 활동에서 주도적 역할을 유지하도록 보장하기; 예를 들어, EU AI 규제는 인간 감독을 강조한다.
• 지역 공동체와 실제 사회적 연결 재건하여 가상화가 가져온 관계의 공동화에 대항하기;
• 공공 토론을 시작하여 기술 유토피아 뒤에 숨은 행동적 멸종 위험에 경계를 늦추지 않기.

그렇지 않으면, 이것은 공상과학이 아니라 현실에서 펼쳐지는 Universe 25—관찰자도 재시작 버튼도 없는 문명 실험이 될 것이다.

우리는 갈림길에 서 있다: 기술을 인간의 잠재력을 해방시키는 도구로 만들 것인가, 아니면 인간 존재를 해체하는 시스템으로 만들 것인가? 답은 AI의 알고리즘에 있는 것이 아니라, 우리 자신의 역할에 대한 우리의 선택에 있다. 캘훈의 유산은 우리에게 인간은 쥐와 다르며, 반성과 혁신의 능력을 갖고 있지만, 전제 조건은 문제를 인정하고 행동하는 것임을 상기시킨다.

VII. 종을 초월한 공통성: 욕망의 소멸, 사물의 무한한 충족, 관성의 증가—모든 종의 잠재적 멸종 경로

욕망의 소멸, 사물의 무한한 충족, 관성의 증가. 이 세 가지는 악순환적인 폐쇄적 고리를 형성하며, "포스트-희소성" 환경에서 거의 모든 고등 동물(심지어 더 넓은 생명 체계)에게 공통적인 반응 패턴이다. 그것은 사고가 아니라 진화 논리의 필연적 결과이다.

1. 욕망의 생물학적 기초: 희소성은 동기 부여의 엔진이다
   진화 생물학은 욕망(굶주림, 갈증, 성욕, 야망, 호기심)이 본질적으로 생존과 번식에서의 희소성 문제를 해결하기 위해 설계된 적응적 메커니즘이라고 가르친다. 제한된 음식 → 먹이 찾기 추동력; 희귀한 짝 → 성욕과 경쟁; 불확실한 안전 → 경계와 방어. 희소성이 없으면 이러한 추동력은 생물학적 의미를 상실한다.
   Universe 25에서 "아름다운 쥐들"은 이 메커니즘의 붕괴 극한을 나타낸다: 그들은 무제한의 음식, 물, 안전을 소유했지만, 성, 사회적 상호작용, 영역, 자손에 대한 모든 욕망을 완전히 상실했다. 그들은 하루 종일 털 손질(자기 위로의 대체 행동)에 시간을 보내며, 신체적으로 건강하지만 정신적으로 공허했고, 결국 개체군을 지속시킬 수 있는 어떤 행동에도 참여하지 않았다. 이것은 "충족되어서 게으른" 것이 아니라, 입력 신호 부족으로 인한 추동 회로의 퇴화이다.
2. 무한 충족이 어떻게 관성 증가를 유발하는가
   무제한, 저비용의 자원 공급이 표준이 되고, 개인이 비용을 지불하지 않고 모든 것을 얻을 수 있을 때, 비용-편익 계산은 순간적으로 붕괴한다. 진화적으로 동물은 최소 에너지 투입으로 최대 이득을 추구한다(최적 채식 이론). 따라서 일단 "제로 노력이 제로 리스크 충족을 제공"하면, 최적 전략은 아무것도 하지 않는 것이다.
   실험실 밖에도 산발적인 평행 사례가 있다:
   • 사육 동물(예: 동물원의 영장류)은 자동 급식, 천적 없는 환경에서 종종 상동 행동(예: 반복 배회, 자해), 낮은 성욕, 낮은 번식률을 나타낸다.
   • 일부 섬 생물종(예: 천적 없는 일부 조류)은 인간이 음식을 도입한 후 빠르게 경계심과 비행 능력을 상실하고 극도로 무기력해지며, 개체군 취약성이 급격히 증가한다.
     Universe 25의 "행동적 침하"는 이 과정의 확대판이다: 먼저 일부 개체가 위축(관성 증가)하고, 다음으로 사회적 규범이 해체되며, 마지막으로 전체 개체군의 번식 동기가 집단적으로 소멸한다.
3. 세 가지의 폐쇄적 고리가 초래하는 "제1의 죽음"과 "제2의 죽음"
   캘훈은 말년에 "두 가지 죽음" 이론을 제안했다:
   • 제1의 죽음 (정신적/행동적 죽음): 욕망의 소멸 + 관성의 증가 → 사회적 역할, 번식 동기, 책임감의 상실. 개체는 살아 있지만 "기능적으로 죽었다".
   • 제2의 죽음 (물리적 멸종): 제1의 죽음의 누적이 임계점에 도달하면, 개체군은 더 이상 자기 갱신을 할 수 없으며, 궁극적으로 멸종을 향한다.
     Universe 25에서 제1의 죽음은 약 500–600일째("아름다운 쥐들"이 대량 출현, 출산율이 0에 접근)에 발생했고, 제2의 죽음은 약 920일째에 완료되었다. 전체 과정은 굶주림이나 폭력에 의해 야기된 것이 아니라, "더 이상 의미 있는 일을 할 필요가 없는" 상태 자체에 의해 야기되었다.
4. 인류는 예외인가?
   현재 인류는 "제2의 죽음"에 이르지 않았지만, 세 요소 폐쇄적 고리의 초기 징후가 분명히 보인다:
   • 즉각 만족 시스템(알고리즘 푸시, 즉시 배송, 가상적 동반)이 지연 만족 능력을 체계적으로 약화시키고 있다;
   • 출산 의지가 역사적 최저점으로 떨어졌으며, 많은 지역의 합계출산율이 이미 1.0 미만이다;
   • "누워있기", "내적 각축 후 게으름", "의미 위기"가 젊은 세대의 집단적 표현이 되었다.
     쥐와 달리 인류는 문화, 자기 성찰, 제도 설계 능력을 지니고 있다. 이것은 장점이면서 동시에 잠재적으로 더 큰 위험이다—왜냐하면 우리는 수동적으로 빠지는 것이 아니라, 적극적으로 우리 자신의 Universe 25를 구축하고 있기 때문이다.

키워드: Universe 25, 행동적 침하, 아름다운 쥐들, 존 B. 캘훈, 쥐 유토피아, 행동적 죽음, 제1의 죽음, 제2의 죽음, 욕망의 소멸, 관성의 증가, 즉각 만족, 희소성 제거, 역할 박탈, 번식 중단, 사회적 붕괴, 누워있기 문화, 조용한 사직, 의미 상실, 실존적 불안, 인간-기계 대체, AI 침투율, 지연 만족, 의미 있는 불편함, 진화적 함정, 포스트-희소성 환경, 비용-편익 계산, 아름다운 사람들, 인터넷 유명 쥐, 행동적 침하 폐쇄 고리, 개체군 멸종

부록 참고문헌:

WU, J. C. H. (2026). After AI Civilization Completely Separates from Humanity | AI 文明彻底剥离人类后. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18512423

WU, J. C. H. (2026). If AI Rules the World 如果 AI 主宰世界. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18500257

본문 중 Universe 25 실험에 대한 기술은 주로 존 B. 캘훈의 원본 보고서(1973) 및 관련 학술적 검토를 참조한다.

주요 참고문헌

• Calhoun, J. B. (1962). Population Density and Social Pathology. Scientific American, 206(2), 139-148.
• Calhoun, J. B. (1973). Death Squared: The Explosive Growth and Demise of a Mouse Population. Proceedings of the Royal Society of Medicine, 66(1 Pt 2), 80-88.
• Ramsden, E., & Adams, J. (2009). Escaping the Laboratory: The Rodent Experiments of John B. Calhoun & Their Cultural Influence. Journal of Social History (working paper version).
• Wikipedia: Behavioral Sink & Universe 25 (개요 및 이미지 참조)
• 자세한 내용은 캘훈 1973년 보고서 Death Squared 참조.

출처 선언 문서

다음 링크는 시청각 및 파생 각색의 맥락에서 지속적으로 전개되는 실세계 개인 서사에 대한 사실적 출처와 소유권 경계를 명확히 정의하는 출처 선언 문서이다. 저자는 이 서사가 장기적인 실세계 경험과 공개적으로 접근 가능한 기록에 기반하며, 허구적 창작이나 일반 이론을 구성하지 않으며, 또한 외삽이나 홍보를 주장하지 않음을 강조한다. 이 문서는 향후 출현할 수 있는 영화, 텔레비전, 오디오 또는 기타 파생 형태에 대한 명확한 사실적 기준점과 출처 표시를 제공하여, 원본 실증 기록 보관소의 고유성과 추적 가능성을 확립하는 것을 목표로 한다.

WU, J. C. H. (2026). Source Declaration for Audiovisual and Derivative Adaptations of a Continuing Real-World Narrative. Zenodo. https://doi.org/10.5281/zenodo.18160116