瓦 器 作者：玲子 时间：2009-12-05 周六, 下午1:30 瓦 器 ――借女儿成人礼之名 玲子 “我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们” ――（林后４：７） 1.开 篇 这就是我娉婷的笔墨了 它不是钻石，玛瑙，祖母绿 和红珊瑚的润泽，出身密制 奉于皇案，刻蚀尊贵和王族的印记 它脚环叮当，似舞者的天足 被词语擦亮，粗粝的红土，裹挟蛮腰之舞 女娲裙裾如花，微雨初歇，十八朵山丹 开齐九天秦歌，陶神莅临，捧起彩绘 若转世为泥，经历火焰的高歌 可走到尽头，我必以沙粒的形式，顶礼 那小小的足印，盛满新月的汞银 那及笄的盛礼，以赭红的沉稳展开 2.水 舞 水族。映照日月精华之韵 在水之上，三千之桃初绽，粉色 是姝丽的基调，含着瑞果，浮于混沌 浮于水母之歌的清凉，座胎光亮的核心 没有诸仙比你啼声更响。三月 被初阳抖落一身寒露，水精灵抬起天梯 渊面朝上。蓝调之音，蓝鼓之撼，蓝玉之晶 人鱼掀动最小的波涛，将序曲推远 你跃动于水，水的静止，如夜曲轻柔 搅动的不止你自己啊，母性牵连，说出竖琴 最暗哑的爱意，遥报平安的黎明跟进 坐于水的人，被太古垂青，击水而居，而歌 3.踏 岸 将乱红夯实，一群鱼脱掉水色 奔跑，化鳍为足，在红河之岸弃桨 心归于罄。鼙鼓洞天，列队的林妖曼舞 泥水之间，溶土，做自己的王女 赤足的娲神，在大旗猎猎里，捡拾 秦地精气。九千里粮川系于稻菽，她们 是一粒籽种，破茧，丰腴，抽穗，扬花 以土为名，为少女的音程踩点，确认 秦地有罗敷，红妆，白日鲜，拘起 安详的红河。她搅动泥浆，如搅动清灵 一世的陶。团土，造型，泥和水状若凝脂 鱼女脚趾落锤，案由厘定。判词溢出祥云 4.胚 歌 拉动茅草，拉动麦秸，平整每一处 凹凸的庄院。走齐直角，圆锥，木质的 模具。在瓦刀的协议下，共谋一场神器 聚集的狂欢。转轴引来凤鸣，蛇舞，轮回 其后打上偈子，短葛。细腻和狂放的 兰花花。像一尊裸浴的处子，被岚气 托举。陶的前世，是清白的身子 不惹尘埃，是骚动欲出的胎儿和母液 和一场难产对峙。她熟知白露，蒹葭 诗经里仓皇出逃的绿草的最后。在待命的 时辰，她把自己供出，像收割的莲，被藕花 鼓动，双手洁净，接住每一滴雨的滋润 5.窑 火 她们不是寒窑里的灰烬。是待嫁的 新娘，背着柴捆的火。碧玉妆成，炊烟 作为药引，已牵来隔世的子孙。那些暖意 被庄稼的魂烘烤，一定裹着粮食的消息 回家，与居所般饱满的仓屯为邻。 因为色泽而鲜艳，须付出色泽，青涩牙床 和秘藏的小香草。扎实的红焰舔食她们 颈项的绵白。集香木，豆蔻，四千年涅槃 的痛楚和周旋，火中取栗。最终的素净 星夜兼程，被窑炉中启封的陶语找回。 吼过秦腔的嗓子，重又整顿音准，为丰盈的 金木水火，祈福，纳贡，供自己的年成 6.红 陶 出窑列队成谶语，安静的吉图秉承 赤铜之光。红狐跃动，水跃动 群线如车辙。有人酣眠在五月 像蜜蜂采集酒酿，放下花期招摇的手臂 鲜艳急促绽放。陶艺的火候响起号角 采摘血液的精魂，让果实失去生长的词汇 釉面如旗。这是完美的祭献，是秦地 祖上的卦辞，母系，女工里闪烁的铭文 所刻下的烙印。像源于土又归于土的 命名。神的孩子，回到家园，耕作，安居 她捧着她的天书，如同敬畏得手的果实： “这宝贝放在瓦器的能力，非我。是出于神” 2008-2-12初稿 2009-10-21修订 注释：此处的红河，是甘肃礼县古文化发详地，属四千年前齐家文化时期。有陶器出土，传说最早由女性承担制陶作业，故记之。 来源：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=150699 |