[转帖]冷客诗歌之道探幽 作者：詹义君 时间：2010-10-13 周三, 下午3:46 梦在生命空幻中与沉重现实对决 ——冷客诗歌之道探幽 曹大庆/文 在与我的交往中，冷客是个谦逊有加的君子，这也正应验了他本名“义君”的规旨。冷客牢牢抓住诗歌这个武器，在精神沉沦的俗尘喧嚣中令人敬佩地作刑天之舞，真乃英雄本色。其实在我心中，鲁迅就是一个伟大的“冷客”，对人生社会的罪错与痴妄，以笔为抢毫不留情地痛加批驳与猛刺，功勋盖世。而邛州冷客詹义君也以希贤向圣之心，投入到人生锻梦之旅的悲壮行列，一面转动民间诗歌报刊的轮子，推动诗歌艺术进步，一面冷冷地把诗歌艺术宝箭一枚枚射向生命空幻中的理想目标。通过《东方诗人》《采薇歌》《西部文化》《西部文苑》的编印、发行，冷客在中国民间诗歌阵营中独树一帜，同时他的诗篇也在四川邛州老家以外的更多灵山秀水之处芙蓉绽放，艺馨天下。所以，《中国五客诗选》的出版，顺理成章，是他诗歌创作道路上一个崭新的里程碑。 冷可冷，非常冷。冷是相对于热，才存在的真实。这是诗人冷客人性的两个本真侧面，一方面是他生命之火的热，一方面是生命空幻对沉重现实这个场景而遭遇的冷。冷客作为现代诗人的一个缩影，可以供我们研究，和解剖他诗歌的内在蕴涵。诗人，诗歌，都可以在此被看成是作为梦存在的，如佛学经典《金刚经》所言，人生是：“如梦幻泡影”。而诗歌艺术为生命插上了翅膀，这个梦才在与沉重现实大对决中，能超然起来，能尝试自由穿越与突围，才产生那么一点自豪感，故而叫诗人有了生命空幻而不乏美感真实的一种生活的自信。在冷客创作热情的“热”，与现实生存态势的客观化的“冷”，这双唇开合之间，他悲壮地发出了诗歌的声音，结构成了悠扬的诗歌旋律，献给了读者一种艰难困苦的生存挣扎之美，而对人生终点来说，精神的不死，以诗篇流传为方式之一，虽然不尽可靠，似也别无他法。好在诗人并不孤独，能在中国牵手结成“五客”联盟，也算是值得庆幸的一件喜事。 且看他的《埋葬》：“遥远的一个黄昏，在故乡的一座小山坡/我流泪埋葬了一只被天空抛弃的鸟儿/葬礼冷清、简单，荒唐而又庄重/风掠过山毛榉林，传来阵阵低低地呜咽/许多年后，我才明白那个黄昏/我真正埋葬掉的是自己的童年”冷客的诗歌艺术已经磨练得很蕴藉了，但关于人生痛苦的底色却昭然在目，这就是他生存感情的具象。每个人都有童年，在此不妨把其看成是“青年”“中年”“老年”，人生就是不断埋葬自己的一个过程，所以这首诗歌就是对时间的一种无奈的悼念，“葬礼冷清、简单，荒唐而又庄重”这就是对诗人对人生的一种客观定义。诗人非常清醒地认识到了人生的生、老、病、死的苦难历程，成为他佛学认知的底垫，正符合那些美学家所谓“把美撕碎了给人看”的悲壮命题。 《埋葬》第二段写到： 我开始做五颜六色的梦 渐渐学会幻想。我在白色的画布上 涂抹出一望无垠的草地、凝露的花蕾 宋词里的兰舟静静停泊在蜿蜒的河流上 地平线上的树梢总是悬挂着一轮血红的夕阳 雨季来临，期待中的雨伞没有伸过来 梦来不及绽放便已夭亡 雨水淋湿了所有粉红的寓言 我内心无比荒凉，今生 再也不能从水中打捞起任何幻想 冷客直接写出自己梦的轮廓，提到了“凝露的花蕾”，这说明了他对给予他滋润和哺育的阳光雨露是充满感恩之心的，其实诗人的敬业精神也就表现在此，对诗歌的感恩，使得他能静如赤子，认真地抒写生命中的一切场景，特别是对美感事物的敏感与历史地提纯，使得他的诗歌美学宫殿带上了天生浪漫的机智，但是这一切都笼罩在“埋葬”的题意之下，固然就激荡着悲凉的气韵，“梦来不及绽放便已夭亡”，最终诗人还是说出真相；“雨水淋湿了所有粉红的寓言”，这里“雨水”就让人想到人生的逆旅中一切的逆境及其考验，进而对诗人内心的“荒凉”，我们也就不难理解了。“今生再也不能从水中打捞起任何幻想”这句诗在我看来看来就是悟道之语。人生不能总是抱不切实际的幻想，比如对于诗歌，最近我就想，是不是我们太把其看得过于神圣了，所以就不免有过多的失落和失望。怎样正确看待诗歌创作，确实是值得认真思索的时候了，正确的心态才能挽救诗歌，才能让诗人运用诗歌这个文学样式履行好悟道、载道、传道的义务和使命。 接着看第三段： 我四处奔波，徒然将时光耗损 在不断放弃中默默承受心灵日渐苍老 沧桑的面颜掩饰不住愈来愈深的伤 记不清已是多少个黄昏 我举起手抚触稀疏的发又颓然放下 我的目光停留在荒草丛中 一截废弃的铁轨上，那里 一只乌鸦在低低地盘旋 黑色的翅膀滴落谎言，拒绝牵引我飞翔 世界一片黑暗 通读这段诗歌我们发现诗人冷客在过去的历程中是有所放弃的，这是一种被迫的举动吗？其实，懂得放弃是一种智慧，放弃得越多，生活越轻松快乐。但是冷客的“心灵日渐苍老”是不是指自己的不断成熟呢？其实谁都在“日渐苍老”，关键是诗歌原本就是可以保鲜的一种心灵修养。那什么是诗人越来越深的伤？一定是现实人生困境对心灵的逼压。关于对“世界一片黑暗”的认知，是符合佛学关于宇宙人生的认知的，正是因为六道轮回是生命的浩劫，才鼓励醒悟者不断求取解脱之路和方法。如果不能认识人间的痛苦与黑暗，就不能有觉悟的开始。 再看冷客的另一首诗《三月的最后一天》，下面是结尾一段： 这个世界有永远也清扫不尽的垃圾 长长的小巷再也不会游出 一把微笑的油纸伞 而雨注定要落下来 泥泞你的一生 这是一张永无归期的日历 在这首诗歌里冷客完成了对人世的基本认知，他是通过美学方式刻画出了现实的悲剧性特征。但是，结尾说的“这是一张永无归期的日历”，则明言了人类解脱痛苦、超越轮回的艰难曲折，弄不好，真就是“永无归期 ”，这是一种生命的警觉。那么，除了痛苦的歌吟，冷客其他诗歌作品怎样呢？ 再看一首短诗：《梦回》 月圆的那夜，你终于叩响苍苔斑斑的柴门。 十年了！不尽的沧桑与乡愁，今夜，统统付与逝水。 窗内，一灯如豆。 那人未眠。 这也是直接写梦的诗篇。内在的无奈和幽怨直刺人心。人生空幻的现实，成为了冷客诗歌的一种基质，是他无法摆脱的一种美学情结，也成为他诗歌打动读者的利器。我想，在这个贫富差距越来越大的时代，一定有更多的人会和冷客有同感的，我们不妨把这些努力，看成是诗人冷客对人生社会所做的一种痛苦启蒙的工作，起码他的动机是高尚的，他的付出也令人敬爱有加。 我最早接触到的冷客诗歌代表作是《夕园的九月》《我掉进了生活的烂泥淖》等。从那时起，我就盼望着冷客能多写出这类作品，今天的《中国五客诗选》中冷客的诗歌作品基本上满足我了我的这个愿望，令我欣慰。关于人生如梦幻泡影的认知，冷客还有一个代表作《梦旅》，在此诗歌中他承认了自己是“一个虚幻的过客”，其哀凉凄婉的风格在结尾处更加鲜明地表露出来： 雨落下来 我独自站在漫无边际的沼泽中 四周找不到一条路 雨水顺着头发流下来 一件一件剥去我身上的衣衫 还有《把梦搬走》，用“伊说”的方式与沉重现实展开对话，倾诉了人生的厌烦和疲倦，愁苦与无奈。他还在《秋日的独白》中把诗歌比喻成“石头里绽出的花朵”，他的梦想是要抵达“在现实中无法企及的远方”。不论人生多么空幻，他都没有放弃梦，他还在憧憬着远方，这是诗人的一种执著精神。但是在《二十年后》这首诗歌里，我们看到了诗人那面对未来继续失望的勇气： 二十年后，在异乡的街头 我再一次被现实逼入尴尬 可见，这种人生的认识绝对不是青春的冲动，而是一种成熟的判决，有点继承了北岛那让一切苦水都涌进自己心中的决绝的气概，痛苦再强大，我们的诗人并没有屈服和倒下，他们代表着人类的美学良知在坚挺地站立和继续默默地前行，其悲壮场景，着实令人景仰、鼓舞和赞叹。 冷静的诗人为什么要写一首《疯狂的诗人》呢？这是诗人对自己心理压力的一种反面的缓解，从艺术上说则是一种反向的境界拓展练习，能够促进诗歌创作技术的进步，但更加重要的是还是诗人有话要说。他用“走下宝座”开篇，是有深刻寓意的。这既是对诗歌现状的客观描述，也是对自己心灵史的一种阶段性记事，有着双重的价值。但我们也可以把诗人的疯狂看成是荷兰画家梵高心态的再现，都是深藏在骨子里的一种烦恼，或者说这也是诗人的一种宣泄，或者说是诗人超长冷静的进一步写作。但能把握这个题目，并写出精品，也确实证明了冷客诗歌在向艺术的炉火纯青境界的目标迈进。但这首诗歌更加着重的还是在刻录时代精神—— 上帝在他的足下颤抖， 顷刻化为粉末， 花园中心，一座铜像轰然倒塌。 一个从废墟上精心建起的王国， 重新陷入废墟 这段话让人想起西方哲学家尼采，他曾宣告“上帝死了”，在此，冷客又一次为之提供了诗歌美学的意象范本。同时，这首诗歌也表明了诗人冷客的大气和胸襟，是足以和人类哲学同好们同台论战的诗歌斗士。冷客在这里再次印证了人生的荒诞，表露了生命空幻的认知，是对痴迷地陷入在虚假欢乐中的人们的一种再教育。 为什么世界是冷的？因为“冬天覆盖大地”，“诗稿零乱”在诗人四周像枯叶般飘落下去。接着提到孩子，不妨看成是另一个冷客的未来化身，所以诗人提醒他不要“寻找破碎的词语、血与火焰、爱……”教训是惨痛的，经验不能不传承。 《在去天堂的路上》这首诗歌，是冷客最社会化的一首，内容完全抛开自我，是全方位对时代道德沦落场景的魔幻化的描摹，很具有现代性的象征意味。正是因为诗歌中所展露的生活过于迷乱和堕落，所以诗人宣称他将向相反的方向走去！这就是诗人冷客的一种定力，一种道德修养上的成熟，一种正确的人生选择。其实，做个诗人还算不上是人生最高和最终极的梦想，只有超贤、追圣、成佛、做祖，那才是最圆满的目标。生命空幻表现在诗歌里就是一种空灵与痛苦，其法缘来自沉重现实。诗歌只能作为我们“以心转境”的手段，而不能把自己局限在诗歌里，更不能做虚幻环境的奴隶，被沉重现实所奴役。冷客在这方面是表现得很冷静的，他的笔是集中在人生悲剧性的深刻层面上，有他独立的探索和成就。 根据“烦恼即菩提”的法理，我们可以认为：“痛苦即欢乐”；而这个诗歌美学所蕴含的“欢乐”是冷客用严肃的诗歌创作争取来的。在他完成一首又一首诗篇的时候，他一定是心灵快乐的，这也就是一种对生命的最佳奖赏了。在此，我们可以认为，冷客是用诗歌提高了对生命空幻的把握程度，也提高了自己的生命质量。一个人，只有对痛苦有了刻骨铭心的认识，才能找到人生最正确的幸福与快乐。只要梦还在，冷客总有修成正果的一天，他的悟道诗篇，已经为他积累了许多功德，成为他心灵觉醒的基本力量。只要善待沉重现实，痛苦的境界就能转变过来，只要发心清净平等，放下小我，关怀六道苍生的救赎，冷客在完善人生上，就会为世人做出更多贡献，成为我们真实生活、不断创造与彻底觉悟的榜样！ 2010年9月23日于天津环湖南路育贤里 本文链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_6326b5bb0100lf00.html 来源：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=276947 |