[原创]英雄鼓手，人民诗人 作者：蛀虫 时间：2007-11-13 周二, 下午3:24 英雄鼓手，人民诗人 ——重读田间的诗想到的 王学忠 三年前，应台湾《葡萄园》诗刊主编台客先生之约，曾写过一篇谈自己是如何走上诗歌创作之路的千字短文，文中有一段文字记述了我爱诗、学诗的经过：“由于生活的贫困，仅上过五年小学的我便辍学进了工厂，然而做诗人的梦却未灭。在工厂做工期间，我坚持每天学十个生字，背一首诗，再后来便用诗的形式记一篇日记……”（《葡萄园》162期）我文中所说的每天背一首诗，除了那些大家熟知的唐宋古诗词之外，还包括“五四”新文化运动之后产生的如郭沫若、臧克家、闻一多、艾青、田间等诗人写的新诗。我之所以痴情于这些诗人的新诗，缘于家中有一本1957年出版的由诗人臧克家编选的《中国新诗选》。《诗选》选收了田间《给战斗者》《山中》等5首诗歌。尽管那时的我在工厂里劳作很累，田间的那首《给战斗者》的诗又比较长，但我还是分5次把它全部背了下来。 善于触景生情的诗人，能把读者带入诗中所描绘的境界，让读者落泪、愤懑，亦或呐喊、跳跃的是好诗。迫我爱国情绪陡长，几乎想随田间一道走向战场，奋勇杀敌，洗雪心头之恨的，是这样的好诗：“在没有灯光／没有热气的晚上／日本强盗／来了／从我们底／手里／从我们底／怀抱里／把无罪的伙伴／关进强暴的栅栏／他们身上／裸露着／伤疤／他们心头／呼唤着／仇恨……”是的，那个时候，正是北平沦陷，上海沦陷，南京危在旦夕，中华民族到了最危险的时候，日本侵略者好似一群饿虎、饿狼，瞬间占领了我大半个中国。人民在呻吟，在呼号。田间，这个中华民族的好男儿、这个诗人战士，在他的祖国遭遇危难时，他的心头，怎能不呼唤着仇恨呢？“我们／起来了／在血的广场上／在血的沙漠上／在血的水流上……我们／复仇的／枪／不能扭断／因为我们知道／这古老的民族／不能／屈辱地活着／也不能／屈辱地死去……”当青年田间把这首诗送到当时的《七月》杂志主编胡风先生手里时，胡风立即被这首奔涌着中国青年热血，鸣响着时代鼓点的真情实感诗所吸引、感动。胡风最初是这样评价田间和他的诗的：“田间君是农民底孩子，田野底孩子，但中国底农民、中国底田野都是震荡在民主革命战争的狂风暴雨里面。从这里‘养育’出了他底农民之子底温顺的面影，同时是‘战斗的小伙伴’底姿势。——影片《自由万岁》里面有一个吹小喇叭的儿童战士，活跃地随着旋风似的战队驰骋……读着田间君底诗就闪光似地记起了那里面的几个场景。”胡风先生是当时中国的一个大诗人、大诗歌理论家，（当然也包括现在）他对诗和诗人有着一个考核的标准，即：“战士和诗人原来是一个神的两个化身。”也可以说这个标准是验证诗人与否的试金石，是诗歌之魂魄。 田间是一个名副其实的诗人战士，真诗人。他在写完这首诗后的不久，便脱下西服，换上军装，把仇恨化作力量，勇敢地奔赴到了抗战救国的战场。 在抗日前线的晋察冀，在炮火纷纷的日日夜夜，田间与他的同一伙的诗人战士，邵子南、史轮、魏巍、钱丹辉等一起把诗歌当作投枪、匕首，炸弹、手榴弹，写在了岩石上、树干上，农舍的墙上。这就是中国诗歌史上由田间带头发起的“延安街头诗”运动。田间的夫人作家葛文在《大风沙中的田间》一书中重现了那时的场景：“有名氏无名氏的诗人们啊，不要让乡村的一堵墙、路旁的一片岩石，白白地空着。也不要让群众会上的空气呆板、沉寂。写吧，抗战的、民族的、大众的。唱吧，抗战的、民族的、大众的。……诗，用白灰浆书写在大街小巷的墙壁上……牧羊人牵着羊，放牛人吆着牛，停下脚步，品位着那诗：‘假使我们不去打仗，敌人用刺刀／杀死了我们／还要用手指着我们的骨头说：／看／这是奴隶’……朗读着惊喜中忙忙抄记。” 战争带给人民的是灾难，但也可以造就英雄，诞生在抗日前线的红红火火的街头诗，同样培养了一批杰出的诗人战士。田间的许多脍炙人口的短小、洗练的优秀诗篇正是在那个时候创作的，如《义勇军》《假使我们不去打仗》《坚壁》等等。其中《义勇军》是这样写的：“在长白山一带的地方／中国的高粱／在血泊里生长／大风沙里／一个义勇军／骑马走过他的家乡／他回来／敌人的头／挂在铁枪上”。闻一多读了田间这些短促的鼓点似的节奏的诗，犹如疆场上一片短刀相接的声音的诗，犹如战斗中蹦出来的火花似的诗，于是，写下了“时代的鼓手——读田间的诗”一文，称田间是擂鼓诗人，用“沉着的鼓点，鼓舞你爱、鼓动你恨、鼓励你活着，用最高限度的热与力活着，在这大地上。” 然而，有爱就有恨，有褒就有贬。田间和他的诗也遭到了一些人的非议，甚至攻击和谩骂，说田间太拘泥于简短的形式，过分地吝啬诗句的容量，故意地把奔流的情感与雄奇的歌声，安放在一个“狭小的木匣里”等等。即使在五六十年之后，这种非议还依然存在。记得那年好像是1989年的春天，豫北某市文联编印了一本诗歌杂志《中原诗人诗卷》，当时，一个叫范源的诗歌编辑，约请了几个诗歌朋友到印刷厂校对稿样。校对时我们谈起了诗，谈起了田间、艾青，谈起了延安的街头诗。让人意想不到的是，我们其中的一个竟说田间写的那些诗太直了、太白了，简直不是诗，不过是几句怒语。他的话刚落音，诗歌编辑范源便突然如同雄狮般地吼了起来，愤怒地抓住那个人的脖领：“你再说，再说我立即把你从楼上扔下去。”经过我们几个的一再劝解，范源编辑的气才算消了些，但仍愤怒地说：“他这个人根本不懂诗，让他滚！”我想，如果抛开那个人的素质差、无知之外，狂言否定田间的诗还有另外一个重要原因，就是那个时期的中国正西风猎猎，一切都是西方的好，牛奶西方的香、月亮西方的圆，伴随那些洋苍蝇、洋蚊子一块进入中国的朦胧诗、颓废无聊的小资情调的诗，便自然而然地成为了中国诗坛的宠儿，于是，颇受一些刚刚涉足诗歌的初来者的青睐。 最近，在重读、欣赏诗人田间为中国诗坛留下的这些经典诗歌时，我又学习了一遍毛泽东同志“在延安文艺座谈会上的讲话”，他指出“我们今天开这个会，就是要使文艺很好地成为整个革命机构的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”田间的诗歌正是按照毛泽东的这一指导思想写的。试想，当强盗侵略了我们的国土，正在杀我同胞，奸我姐妹，而恰好在这同时有幸读到了《假使我们不去打仗》《义勇军》《给战斗者》等，这些顷刻让你热血燃烧的诗篇时，你会有怎样的触动呢？我想，不应该仅仅是赞叹、抄写，而该是咬紧牙、攥紧拳，以及一幅幅娘送儿、妻送夫的轰轰烈烈地参军上前线杀敌救国的动人场面吧。 关于田间诗歌中的艺术，我认为，运用民间流动的语言，简洁、准确地表达自己的情感才是真正的艺术，选择一些生僻，华丽的辞藻，堆砌、雕琢其结果只能是画蛇添足，给真情实感的抒发造成阻碍，影响诗歌的感染力、震撼力。田间的诗对中国诗坛的另一个重要贡献，就是诗中没有个我的私情，始终把小我融入于大我之中，抒发的是那个时代人民的情、祖国的情。 诗人田间离开我们已经20年了，他那如同战鼓擂动的诗歌，如今每每读起都依然让人热血沸腾：“我／是海的一个／我是一片日／我自海中出／我／是海的一个／啊／投入那洪波／喜作少年舞／宁折自己身骨／怎甘刀下伏／宁做祖国的泥土／怎甘作他人奴”自胡风推介田间之后，闻一多赞誉田间为“时代的鼓手”，我觉得他应该是“英雄鼓手，人民诗人”。最后，让我摘录一位叫慰民的诗人发表在1948年《南京日报》副刊上的一首怀念诗，以示我对他的崇敬：“黑夜／怀念着黎明／雨天／怀念着太阳／混乱的日子里，我啊／怀念着你——擂鼓的诗人……” 2007.10.7 来源：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=53795 |