诗坛三结义 作者：时东兵 时间：2011-2-11 周五, 上午8:15 后记：诗坛三结义 之所以诗集取名《三人行吟》，一是源于圣贤智慧，又同我们三人性格契合，都有志于践行既愉悦又艰辛的游走世界采风，都在坚守“我歌，故我在”的人生格言，都能笑对行吟苦旅的人生历练。二是取之于经典，古有桃园三结义，刘关张三英协力大展宏图，三分天下有其一。今有诗坛三兄弟，携长江澎湃浩瀚之气，承华夏悠久文化之脉，饮琼浆五粮之液，作山河锦绣之篇章，或可留下一段文坛佳话。三是彰显于诗观，边行边吟乐此不疲，抒真情实感不造作，边吟边行其乐无穷，发灵魂之声不作态：“我对爱情如我对我的诗歌，追求一种至纯至洁永恒忠贞的极境”（文生语）， “我愿用我的血液养活艺术” （忠村语）。诗观即人生观，也道出了有精神追求的万千读者的肺腑之言，“诗抒情”、“诗言志”必能引起读者的广泛共鸣。 我与文生、忠村相识，在不期而遇的日子。三人相识虽有先后，却都是在桃花盛开的春天，在一衣带水的长江入海口的上海，有诗作美又伴诗而行，人生的极乐境界，诗缘让我们结为诗坛三兄弟。我虚长几岁，既无刘备汉室宗亲的血脉，又无煮酒论英雄的韬略，面对文生的渊博学识、著作等身，忠村的才华横溢、胆识过人，真是羞愧难当。 和忠村相识已有十数年，那时，他是为人做嫁衣的《诗歌月刊》的主任、编辑，来上海组稿光临寒舍，相同的执着于艺术目标的追求，我们都有一见如故的感觉。不久，他便来上海成就事业，凭着诗人聪颖的头脑，加上从小在农村磨练的意志，终于获得成功，在商界打拼的艰苦岁月，不仅没有放弃自己的艺术理想，而且成了“诗江湖”上的宋江，聚集了一大批诗歌的同路人。 与文生相遇更是相见恨晚，是在上海举办世博会的春天，看似偶然其实必然。抗战时期同济师生跋山涉水千里辗转来到李庄（属宜宾市），就注定了同济大学和宜宾学院结为对子的两所高校，因此，两位歌者的脚印，最终在干杯楼相交。一个国家的命运，两所高校的联姻，促成了我们的诗缘相会，此生莫大之幸事。既生时子再生文生，乃天地造化。君在长江头，我在长江尾，共饮一江水，同抒诗意情。 更难得的是，二弟文生熟读诗书，谈诗论道深得其中三味。三弟忠村有胆有识，取诗中真谛如囊中取物。有二弟深谋远虑的诗情意，有三弟攻城拔寨的诗高地，此生有此二弟诗路相随足矣！在新世纪的第二个十年之初春，《三人行吟》将和桃花一起笑迎春风。 文生在我面前，一种直觉无法抵挡，他血脉里流淌的全是诗，离开了诗，他便无法生活。他既是激情四溢的诗人，是真实的，又是遁入梦门的梦人，是虚幻的：“我是荷马惟一的后裔/……/我热爱荷马” （文生诗集《梦人》114篇），这就是一个真实又虚幻、清醒中作虚幻的梦的文生。荷马真实，却也虚渺，无论如何，西方文学史无法避开或绕过他，否则，就不是追根寻源，便会脱离本真。古希腊人相信荷马确有其人，但并不十分关心荷马身世的细节考证，就像英国人并不特别在乎明晰知晓乔叟的身世一样。有读者来信说不能完全读懂文生的诗，我想，你先要读懂文生这个人，读懂一个内心是一座火山时时需要喷发的诗人。读懂他的诗，不是逐字逐句的剖析，那样破坏了诗的纹理和内质，而是专注于：行云流水的思绪，笔尖生风的文字，超拔脱俗的诗意，一半是清醒的思考，一半是朦胧的意境，上乘之作期待上佳的读者和知音！ 当然，诗无达诂，自古如此。俗话说，一千个人读红楼梦，就有一千本红楼梦，这正是经典作品独有的特征。文生与我最大的相同点，都是喜欢作梦，诗总是在梦的地方升起，有梦，生命就能走出黑夜。《三人行吟》开篇致生命（组诗）的第一篇便是《梦，生命起飞的地方》，诗集《两月泉》（陈忠村合集）中《子归鸟在呼唤》：“皎洁的月亮在倾听/……/见你在挥毫之余/纵身一跃/与楚辞再醉一万年”，便是梦中所得可遇不可求，诗集《东方四重奏》的致诗人（组诗）：“诗人虚掩的梦/……/飞翔，才是诗人最好的姿态”。 我是谁，我从哪里来，又到哪里去？成了文生挥之不去的问题，我也一样。本来，文学是哲学的摇篮，文学从来不是一种简单的娱乐，不然，怎么会有陈子昂的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”的千古感叹！早在荷马生活的年代，诗人（或歌手）既是历史的记叙者，又是宇宙观的阐述者；既是原始神学的奠基人，又是各种玄奥和实用知识的传授者。荷马史诗是西方文化史上最初朴的“哲学”读本。荷马盛名不衰，是“希腊民族的教师”，酷爱诗歌的文生和柏拉图一样，荷马的身影似乎总是在他眼前闪现。“伟大的诗人住在何处/瑟瑟的冬日阳光/……/寻觅诗人/面对空洞的寂静/孤独伸出双臂/将你紧紧拥抱……/”（文生诗集《秋韵》），诗人一次又一次面临着新的出发，身后留下的脚印不值得留恋，陌生的风景总是在前方。所以，诗人的一生注定是孤独的，我时常有这样的孤独感。其实，孤独是一种人生境界。 我在忠村诗集《城市的暂居者》（获上海市十佳图书）中，曾有这样的点评：忠村的诗具有鲜明的特征，一是故土情结；二是意象＋言说的结构；三是语言的张力。《母亲的冬天》收入大学语文教材，作品中展现出泥土的质朴气息，内心的真情流露，却不失陌生化的艺术效果：“母亲讲 玉米粒上有火/低矮的房间里 暖暖的”，谁曾想到玉米粒上有火，这火来自太阳，来自母亲的内心，一颗对儿女奉献的火热的心，平凡的母亲形象，此刻高大了！收到了既在意料之外又在情理之中的艺术效果，读者又一次获得了审美的愉悦。母爱无私，母爱伟大，用任何美好的词来赞美都不为过。可忠村传递给读者的母爱，让你觉得生活的饱满，只要有母亲在，整个房间都是暖暖的。这便是深入浅出的好作品，深入挖掘思想和情感的内核，溢出表面浅显却又内含张力的文字，就像清水出芙蓉那样的清新自然，整首诗的氛围和母亲形象相吻合，生动亲切，不刻意雕琢。 今天正是元旦，母亲忙了一桌丰盛的佳肴，全家老少三代人其乐融融。这就是母亲可感可亲可歌可泣的真实形象，无需那些大而泛的空洞言词修饰。而那些浅入浅出的诗，虽也有优美的意境，朗朗上口的诗句，但大多耐不得咀嚼；还有深入深出或者浅入深出的诗，要么故弄玄虚距读者千里之外，要么就是玩弄文字毫无内核回味的劳什子。 追求陌生化，是忠村和我在艺术上的共同目标。英国现代诗人威·休·奥登曾说：“一个平庸诗人与杰出诗人不同的是：前者只能唤起我们对许多事物既有的感觉；后者则能使我们如梦初醒地发现从未经验过的感觉” 。德国现代剧作家、诗人、文艺理论家布莱希特概括为“陌生化效果”，定义为：“把一个事件或者一个人物性格陌生化，首先意味着简单地剥去这一事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西，从而制造出对它的惊愕和新奇感”。其实就是雪莱所言：“诗剥去笼罩在世界隐蔽的美容上的面纱，使熟悉的事物变成仿佛不熟悉的” 。忠村的诗歌不拘泥于“事物的本相”的真实度，恰恰相反，他是对“事物本相”的超越和飞翔，是对旧有的感性定势的叛逆和超越。 还在北京奥运的08年，忠村来我《诗歌美学》的课堂，和大学生一起谈诗歌谈人生，成了大学生心中的偶像。此时忠村对我说，他正在写《短夜》的长诗，不到两年时间就已写了近两百首，并已交付上海文艺出版社出版，他的毅力与才华，真叫人惊叹！虽然，忠村企业的事务繁忙，但对于诗歌始终是不离不弃，这是一种很高的生活境界。 海德格尔极力推崇荷尔德林的一句诗，并把它变成他的全部诗学的精髓：“人功德丰盈，但他却诗意地栖居在大地上。”海氏的结论是：诗，作为原始的居之筑，说明了居在本质上乃是诗意的，只有诗意才能保证人本真地生存与栖居。忠村就是这样一位诗人：“月光中凿开一个三寸出口/就能创造出天堂的宽度”（《短夜101：创造出天堂的宽度》），很好地诠释了“诗意的栖居”。所以选这首诗为例，是因为：101的数字寓意从头开始，忠村探索艺术的脚步不会停息；101大楼是台北的地标，此诗也展现了忠村诗歌的一个高度；诗中的景象正是忠村诗意生活的体现。忠村怀着纯净的原始感受之心境，从不以别人的目光，甚至是自己第二次见到的目光，去打量事物，去审视自己内在和外在的生活，唯有如此，才有可能获得比高峰体验更深刻的原初体验。 海德格尔曾说：“诗是给存在的第一次命名，是给万物的第一次命名” 。我和文生、忠村诗坛三兄弟，正是努力地这样做的！并且一直坚守着！ 2011年元旦，写于同济北苑翰墨缘书房 注：诗集《三人行吟》2011年四月 上海文艺出版社出版 全国新华书店有售 来源：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=304799 |